Naar de oude siteGeliefde Amazone
x
Informatie over dit document
Querida Amazonia
Geliefde Amazone
Aan het Volk van God en aan alle mensen van goede wil
Voorlopige gedeeltelijke werkvertaling vanuit het Spaans: redactie
Teksten worden verder bewerkt en notenapparaat aangevuld
Paus Franciscus
2 februari 2020
Pauselijke geschriften - Postsynodale Apostolische Exhortaties
2020, Libreria Editrice Vaticana / Stg. InterKerk / Nederlandse Bisschoppenconferentie
2 februari 2020
Redactie
12 mei 2023
7584
nl
Referenties naar dit document: 17
Open uitgebreid overzichtReferenties naar dit document van thema's en berichten
Open uitgebreid overzichtExtra opties voor dit document
Kopieer document-URL naar klembord Reageer op dit document Deel op social mediaInhoudsopgave
Uitklappen
- Inhoud
Naar aanleiding van de Bisschoppensynode over de Amazone-regio [d:459], gehouden in oktober 2019, heeft Paus Franciscus deze Postsynodale Apostolische Exhortatie uitgegeven.
Aan de officiële Nederlandstalige vertaling van de tekst (van de zijde van de Bisschoppenconferenties) wordt gewerkt.
Zie hier de Engelstalige versie (www.vatican.va)
Inmiddels is de gehele tekst in een voorlopige werkvertaling beschikbaar. Aan de teksten wordt nog verder geschaafd en ook het notenapparaat verder compleet gemaakt.
Referenties naar deze alinea: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
1
Het geliefde Amazone toont zich aan de wereld in al zijn pracht en praal, zijn drama, zijn mysterie. God gaf ons de genade om haar vooral aanwezig te hebben bij de synode [d:459] die van 6 tot 27 oktober in Rome plaatsvond en die werd afgesloten met een tekst met de titel Amazone: nieuwe wegen voor de Kerk en voor een integrale ecologie [7558]
Referenties naar alinea 1: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- === Inleiding (1-7)
- De betekenis van deze Exhortatie (2-4)
2
Tijdens de Synode [d:459], luisterde ik naar de presentaties en las ik met interesse de verslagen van de discussiegroepen. In deze exhortatie wens ik mijn eigen antwoord te bieden aan dit proces van dialoog en onderscheiding. Ik zal niet ingaan op alle kwesties die in het Slotdocument [7558] uitvoerig behandeld worden. Noch wil ik deze tekst vervangen of het dupliceren. Ik wens enkel een korte omkadering voor reflectie voor te stellen, dat een synthese van sommige van de grotere bezorgdheden die ik in eerdere documenten heb geuit, concreet kan toepassen op het leven in de Amazoneregio, en dat kan ons helpen leiden naar een harmonieus, creatief en vruchtbaar opnemen van het hele synodale proces.
Referenties naar alinea 2: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
3
Tegelijk zou ik graag officieel het Slotdocument [7558] willen voorstellen, dat ons de conclusies van de Synode [d:459] aanbiedt, waaraan vele mensen hebben gewerkt, die de problemen en kwesties van de Amazoneregio beter kennen dan ikzelf of de Romeinse Curie, omdat ze daar leven, ze er lijden en er met passie van houden. Ik heb ervoor gekozen om het Slotdocument [7558] niet te citeren in deze Exhortatie, omdat ik iedereen uitnodig om het in zijn geheel te lezen.
Referenties naar alinea 3: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
4
God wil dat de hele Kerk zich laat verrijken en uitdagen door dit werk, dat zij met herderlijke verantwoordelijkheid, gewijde mannen en vrouwen en de lekengelovigen van de Amazone, allen zich bezig houden met de toepassing ervan en dat het op een of andere manier alle mensen van goede wil mag inspireren.
Referenties naar alinea 4: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Dromen voor de Amazone (5-7)
5
Het Amazonegebied is een plurinationaal samenhangend geheel, een groot biomechanisme dat wordt gedeeld door negen landen: Brazilië, Bolivia, Colombia, Ecuador, Guyana, Peru, Suriname, Venezuela en Frans-Guyana. Toch richt ik deze vermaning tot de hele wereld. Aan de ene kant doe ik dat om genegenheid en de zorg te helpen op te wekken voor dit gebied dat ook 'van ons' is en om hen uit te nodigen het te bewonderen en te erkennen als een heilig mysterie; aan de andere kant omdat de aandacht van de Kerk voor de problemen van deze regio ons dwingt om kort enkele vragen op te pakken die we niet mogen vergeten en die andere regio's op aarde kunnen inspireren om hun eigen uitdagingen het hoofd te bieden.
Referenties naar alinea 5: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
6
Alles wat de Kerk aanbiedt moet op een originele manier geïncarneerd worden in elk deel van de wereld, zodat de Bruid van Christus veelvormige gezichten kan aannemen die de onuitputtelijke rijkdom van de genade beter tot uiting brengt. De prediking moet vleesworden, de spiritualiteit moet vleesworden, de structuren van de Kerk moeten vleesworden. Daarom durf ik in deze korte aanmaning nederig vier grote dromen uit te spreken die de Amazone in mij inspireert.
Referenties naar alinea 6: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
7
Ik droom van een Amazone dat de rechten van de armsten bevordert, van de oorspronkelijke volkeren, de allerlaatsten, waar hun stem wordt gehoord en hun waardigheid wordt bevorderd.
Ik droom van een Amazone die de culturele rijkdom verdedigd, die haar onderscheid van de rest, waar de menselijke schoonheid op zo'n diverse manieren schittert.
Ik droom van een Amazone die waarde hecht aan haar overweldigende natuurschoon dat haar siert, het overvolle leven dat haar rivieren en bossen vult.
Ik droom van christelijke gemeenschappen die in staat zijn zichzelf te geven en te incarneren in het Amazonegebied, tot het punt dat ze de Kerk nieuwe gezichten geeft met Amazone-kenmerken.
Ik droom van een Amazone die de culturele rijkdom verdedigd, die haar onderscheid van de rest, waar de menselijke schoonheid op zo'n diverse manieren schittert.
Ik droom van een Amazone die waarde hecht aan haar overweldigende natuurschoon dat haar siert, het overvolle leven dat haar rivieren en bossen vult.
Ik droom van christelijke gemeenschappen die in staat zijn zichzelf te geven en te incarneren in het Amazonegebied, tot het punt dat ze de Kerk nieuwe gezichten geeft met Amazone-kenmerken.
Referenties naar alinea 7: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Eerste hoofdstuk Een sociale droom (8-27)
8
Onze droom is een Amazone die al zijn inwoners integreert en bevorderd zodat ze een "goed leven" kunnen consolideren. Maar wij hebben een profetische kreet nodig en een duidelijke inzet voor de allerarmsten. Want ook al staat het Amazonegebied voor een ecologische ramp, het is belangrijk om te benadrukken dat
"een echte ecologische benadering altijd een sociale benadering wordt, die rechtvaardigheid moet integreren in discussies over het milieu, om zowel de kreet van de aarde als de kreet van de armen te horen." Laudato Si' [[5000|49]]We hebben geen behoefte aan een natuurbeschermer
"die zich bezighoudt met het biomechanisme, maar de Amazonevolkeren negeert". Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[7413|(45)]]
Referenties naar alinea 8: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Onrechtvaardigheid en criminaliteit (9-14)
9
De grootse kathedraal van de schepping ->=geentekst=
De koloniserende belangen die de houtwinning en de mijnbouw - legaal en illegaal - uitbreiden en die de inheemse volkeren, rivierbewoners en afro-afstammelingen verjagen en in het nauw drijven, lokken een protest uit dat de hemel toeschreeuwd:
"Er zijn veel bomen
waar de martelingen plaatsvonden
en de bossen zijn uitgestrekt
gekocht tussen duizend doden" Ana Varela Tafur,.. Ana Varela Tafur, «Timareo», en Lo que no veo en visiones, Lima 1992..
"De houthakkers hebben parlementariërs
en onze Amazone, noch wie het verdedigt (...)
Papegaaien en apen worden verbannen (...).
De kastanjeoogst zal niet meer hetzelfde zijn." Jorge Vega Márquez,.. Jorge Vega Márquez, «Amazonia solitaria», en Poesía obrera, Cobija-Pando-Bolivia 2009, 39
Referenties naar alinea 9: 2
De wereld genezen - 8. Subsidiariteit en de deugd van hoop ->=geentekst=De grootse kathedraal van de schepping ->=geentekst=
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
10
Dit moedigde de meest recente migratiebewegingen van inheemse volkeren naar de buitenwijken van de steden aan. Daar vinden ze geen echte bevrijding van hun drama's, maar de ergste vormen van slavernij, onderwerping en ellende. In deze steden, die gekenmerkt worden door grote ongelijkheid, waar het grootste deel van de bevolking van het Amazonegebied nu leeft, nemen ook de xenofobie, de seksuele uitbuiting en de mensenhandel toe. Daarom komt de kreet van de Amazone niet alleen uit het hart van de bossen, maar ook uit de steden.
Referenties naar alinea 10: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
11
Het is voor mij niet nodig om hier de zeer brede en volledige diagnoses te herhalen die voor en tijdens de synode [d:459] werden gepresenteerd. Laten we niet vergeten dat ten minste één van de gehoorde stemmen:
"We worden beïnvloed door houthakkers, veefokkers en andere derden. Bedreigd door economische actoren die een model toepassen die vreems is aan onze gebieden. De houtbedrijven komen het gebied binnen om het bos te exploiteren, we zorgen voor het bos voor onze kinderen, we hebben het vlees, de vis, de plantaardige middelen, de fruitbomen (...). De bouw van waterkrachtcentrales en het project voor de aanleg van een waterwegen hebben gevolgen voor de rivieren en de grondgebieden (...). We zijn een regio van beroofde gebieden". Red Eclesial Panamazónica.. Red Eclesial Panamazónica (REPAM), Brasil, Síntesis del aporte al Sínodo, 120 Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[7413|(45)]]
Referenties naar alinea 11: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
12
Mijn voorganger, Benedictus XVI, veroordeelde reeds
"de milieuverwoesting van het Amazonegebied en de bedreiging van de menselijke waardigheid van de bevolking" "Wanneer je volmaakt wilt worden, ga en verkoop wat je bezit en geef het aan de armen . . . en volg mij" (Mt. 19, 21) - tijdelijk de Engelstalige tekst [[1846|2]]Ik wil er graag aan toevoegen dat veel drama's in verband zijn gebracht met een valse "Amazone-mystiek". Berucht is dat het Amazonegebied sinds de laatste decennia van de vorige eeuw wordt voorgesteld als een enorme leegte die moet worden ingenomen, als een ruwe rijkdom die moet worden ontwikkeld, als een wilde onmetelijkheid die moet worden gedomesticeerd. Dit alles met een blik die de rechten van de inheemse volkeren niet erkend of het simpelweg negeren van deze rechten alsof ze niet bestaan of alsof het land dat ze bewonen hen niet toebehoort. Zelfs in de onderwijsplannen van kinderen en jongeren werden de inheemsen gezien als indringers of usurpatoren. Hun leven, hun verlangen, hun manier van vechten en overleven waren niet interessant, en ze werden meer gezien als een obstakel om zich van te ontdoen dan als mensen met dezelfde waardigheid als ieder ander en met verworven rechten.
Referenties naar alinea 12: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
13
Sommige slogans droegen bij aan deze verwarring, onder andere die van het "niet opgeven" Cf. Alberto C. Araújo,.. Cf. Alberto C. Araújo, «Imaginario amazónico», en Amazonia real: amazoniareal.com.br (29 enero 2014)., alsof deze onderwerping alleen vanuit het buitenland kon komen, wanneer ook lokale machten, met het excuus van de ontwikkeling, deelnamen aan allianties met als doel het bos - met de levensvormen die het herbergd - op een ongestrafte en onbegrensde manier te vernietigen . De inheemse volkeren hebben vaak onmachtig de vernietiging gezien van die natuurlijke omgeving die hen in staat stelde zich te voeden, te genezen, te overleven en een levensstijl en cultuur te behouden die hen identiteit en betekenis gaven. De machtsongelijkheid is enorm, de zwakken hebben geen middelen om zich te verdedigen, terwijl de winnaar alles blijft nemen,
"de armen blijven altijd arm, en de rijken worden steeds rijker". Populorum Progressio [[266|57]]
Referenties naar alinea 13: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
14
Nationale of internationale ondernemingen die het Amazonegebied schade toebrengen en het recht van inheemse volkeren op grondgebied en de afbakening ervan, op zelfbeschikking en op voorafgaande toestemming niet respecteren, moeten eindelijk hun eigen naam krijgen: onrechtvaardigheid en misdaad. Wanneer sommige bedrijven die dorsten naar gemakkelijke winsten zich de gebieden toe-eigenen en zelfs het drinkwater privatiseren, of wanneer de autoriteiten toestemming geven aan houtkap, mijnbouw- of olieprojecten en andere activiteiten die de bossen vernietigen en het milieu vervuilen, worden de economische verhoudingen onterecht getransformeerd en worden ze een instrument dat dodelijk is. Ondertussen is gebruikelijk geworden dat men zijn toevlucht neemt tot middelen die onethisch zijn, zoals het criminaliseren van protesten en zelfs het nemen van het leven van inheemse mensen die zich verzetten tegen projecten, het opzettelijk veroorzaken van bosbranden, of het omkopen van politici en inheemse mensen zelf. Dit gaat gepaard met ernstige schendingen van de mensenrechten en nieuwe vormen van slavernij die vooral vrouwen treft, met de plaag van de drugshandel die de inheemse bevolking probeert te onderwerpen, of met mensenhandel die misbruik maakt van degenen die uit hun culturele context zijn verdreven. We kunnen niet toestaan dat de globalisering
"een nieuw soort kolonialisme" Tot de Pauselijke Academie voor Sociale Wetenschappen (2001) [[2274|(4)]]wordt.
Referenties naar alinea 14: 1
De wereld genezen - 8. Subsidiariteit en de deugd van hoop ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Verontwaardiging en het vragen om vergiffenis (15-19)
15
Het is noodzakelijk om verontwaardigd te zijn vgl: Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[[7413|(41)]]], zoals Mozes verontwaardigd was (Ex. 11, 8) [[b:Ex. 11, 8]], zoals Jezus verontwaardigd was (Mc. 3, 5) [[b:Mc. 3, 5]], zoals God verontwaardigd is tegenover het onrecht. (Am. 2, 4-8; Am. 5, 7-12; Ps. 106, 40) [[b:Am. 2, 4-8; Am. 5, 7-12; Ps. 106, 40]] Het is ongezond voor ons om te wennen aan het kwaad; het doet ons geen goed om ons sociale geweten te laten verdoven terwijl
"een kielzog van verwildering, en zelfs de dood, in onze hele regio (...) het leven van miljoenen mensen en vooral het leefgebied van de boeren en de inheemse bevolking in gevaar brengt". Slotdocument Vijfde Conferentie van het Latijns-Amerikaanse Episcopaat en de Caraïbische Eilanden [[4405|(473)]]De verhalen over onrechtvaardigheid en wreedheid die zich in het Amazonegebied hebben voorgedaan, zelfs in de vorige eeuw, zouden een diepe afwijzing moeten uitlokken, maar tegelijkertijd zouden ze ons gevoeliger moeten maken voor de erkenning van vormen van menselijke uitbuiting, mishandeling en dood die ook vandaag de dag nog aanwezig zijn. Wat het beschamende verleden betreft, nemen we bijvoorbeeld een verhaal over het lijden van de inheemse bevolking van het rubbertijdperk in het Venezolaanse Amazonegebied:
"Ze gaven de inheemse bevolking geen geld, maar alleen koopwaar en geld, en ze hebben er nooit voor betaald, (...) ze betaalden, maar ze vertelden de inheemse bevolking: "Je bent zoveel verschuldigd" en de inheemse bevolking moest weer aan het werk (...). Meer dan twintig Ye'kuana dorpen werden volledig weggevaagd. De Ye'kuana vrouwen werden verkracht en hun borsten werden afgesneden, hun ribben uitscheuren. De mannen lieten hun vingers of polsen afsnijden zodat ze niet konden varen, (...) samen met andere scènes van het meest absurde sadisme". Ramón Iribertegui, Amazonas:.. Ramón Iribertegui, Amazonas: El hombre y el caucho, ed. Vicariato Apostólico de Puerto Ayacucho - Venezuela, Monografía, n. 4, Caracas 1987, 307ss.
Referenties naar alinea 15: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
16
Dit verhaal van pijn en minachting geneest niet gemakkelijk. En de kolonisatie houdt niet op; op veel plaatsen wordt ze getransformeerd, vermomd en verborgen Cf. Amarílis Tupiassú,.. Cf. Amarílis Tupiassú, "Amazônia, das travessias lusitanas à literatura de até agora", in Estudos Avançados, vol. 19, n. 53, São Paulo (januari/april 2005): "In feite, na het einde van de eerste kolonisatie, zette Amazonia zijn reis voort als een regio die onderworpen is aan de hebzucht van eeuwen, nu onder nieuwe retorische opleggen (....)door "beschavende" agenten die niet eens een belichaming nodig hebben om de nieuwe facetten van de oude vernietiging te genereren en te vermenigvuldigen, nu door een langzame dood"., maar ze verliest haar arrogantie tegenover het leven van de armen en de kwetsbaarheid van de omgeving niet. De bisschoppen van het Braziliaanse Amazonegebied herinneren eraan dat
"de geschiedenis van het Amazonegebied laat zien dat het altijd een minderheid was die profiteerde van de armoede van de meerderheid en de gewetenloze plundering van de natuurlijke rijkdom van de regio, overigens een goddelijke gave voor de volkeren die hier al duizenden jaren wonen en voor de migranten die in de afgelopen eeuwen zijn aangekomen". Santarem - Brasil [[7596]]
Referenties naar alinea 16: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
17
Terwijl we een gezonde verontwaardiging laten ontstaan, herinneren we ons dat het altijd mogelijk is om de verschillende mentaliteiten van de kolonisatie te overwinnen om netwerken van solidariteit en ontwikkeling op te bouwen;
"de uitdaging is om te zorgen voor een globalisering in solidariteit, een globalisering die niemand aan de zijlijn laat staan" Uit recht op gerechtigheid voor ieder groeit de vrede voor allen [[1490|3]]Er kan worden gezocht naar alternatieven voor duurzame veehouderij en landbouw, voor niet-vervuilende energie, voor fatsoenlijke bronnen van werk die geen vernietiging van het milieu en de cultuur met zich meebrengen. Tegelijkertijd moet ervoor worden gezorgd dat de inheemse bevolking en de armsten een passende opleiding krijgen die hun vaardigheden ontwikkelt en hen in staat stelt zich te ontplooien. Juist bij deze doelstellingen staan de echte sluwheid en de echte capaciteit van de politici op het spel. Het zal niet zijn om de doden het leven terug te geven dat hun werd ontzegd, zelfs niet om de overlevenden van die slachtpartijen te compenseren, maar in ieder geval om vandaag de dag echt menselijk te zijn.
Referenties naar alinea 17: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
18
We vinden het bemoedigend te bedenken dat, te midden van de ernstige uitwassen van de kolonisatie van het Amazonegebied, vol
"tegenstrijdigheden en wonden" 3de Algemene Vergadering van Latijns-Amerikaanse bisschoppen Puebla [[1595|(6)]],veel zendelingen daar met het Evangelie zijn aangekomen, hun land hebben verlaten en een sober en uitdagend leven hebben geaccepteerd dat dicht bij de meest kwetsbaren staat. We weten dat niet iedereen even voorbeeldig was, maar het werk van degenen die trouw bleven aan het Evangelie inspireerde ook
"wetgeving zoals de Wetten van Indië die de waardigheid van de inheemse bevolking beschermden tegen het misbruik van hun volkeren en gebieden" Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[7413|(6)]] Paus Paulus III veroordeelde met deze Brief Veritas ipsa (2 juni 1537) de racistische stellingen en erkende de Indianen, of ze nu Christenen waren of niet, de waardigheid van de menselijke persoon, erkende hun recht op hun bezittingen en verbood hun vermindering tot slavernij. Hij verklaarde: "Als mensen zoals anderen, (...) kunnen zij niet absoluut worden beroofd van hun vrijheid en het bezit van hun goederen, zelfs niet als zij buiten het geloof van Jezus Christus staan". [[7206]] Deze leer werd herbevestigd.. Deze leer werd herbevestigd door de pausen Cum Sicuti [[7586]] Commissum Nobis [[7587]] Immensa Pastorum Principis [[7590]] In Supremo Apostolatus Fastigio [[7591]] In Plurimis [[7592]] Voor de inheemse bevolking van het Amerikaanse continent [[7593|(2)]]Omdat het vaak de priesters waren die de Indianen beschermden tegen rovers en misbruikers, rapporteerden de missionarissen:
"Ze vroegen ons met klem om hen niet in de steek te laten en ze namen ons de belofte af om weer terug te keren." Frederico Benício de Sousa.. Frederico Benício de Sousa Costa, Carta Pastoral (1909), ed. Imprenta del gobierno del Estado de Amazonas, Manaos 1994, 83.
Referenties naar alinea 18: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
19
Op dit moment kan de Kerk niet minder geëngageerd zijn en is zij geroepen om te luisteren naar de kreten van de Amazonevolkeren
"om zo haar profetische rol met transparantie uit te oefenen". Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[7413|(7)]]Tegelijkertijd, omdat we niet kunnen ontkennen dat het graan zich vermengd heeft met het onkruid en dat de missionarissen niet altijd aan de zijde van de onderdrukten stonden, schaam ik me en vraag ik opnieuw
"nederig om vergeving, niet alleen voor de overtredingen van de Kerk zelf, maar voor de misdaden tegen de inheemse volkeren tijdens de zogenaamde verovering van Amerika" Tot deelnemers aan de 2e Wereldbijeenkomst van Volksbewegingen [[6446]]en voor de gruwelijke misdaden die in de loop van de geschiedenis van het Amazonegebied volgden. Ik dank de leden van de inheemse bevolking en zeg nogmaals dat
"u met uw leven een schreeuw naar het geweten bent (...). U bent een levende herinnering aan de missie die God ons allen heeft toevertrouwd: de zorg voor het gemeenschappelijke Huis". Bij de ontmoeting met de bevolkingsgroepen van het Amazonegebied [[7563]]
Referenties naar alinea 19: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Gemeenschapszin (20-22)
20
De sociale strijd impliceert een mogelijkheid tot broederschap, een geest van menselijke gemeenschap. Dus, zonder afbreuk te doen aan het belang van persoonlijke vrijheid, is het duidelijk dat de inheemse volkeren van het Amazonegebied een sterk gemeenschapsgevoel hebben. Ze ervaren op deze manier
"werk, rust, menselijke relaties, riten en feesten". Alles wordt gedeeld, privé-ruimtes -typisch voor de moderne tijd- zijn minimaal. Het leven is een gemeenschappelijk pad waar taken en verantwoordelijkheden worden verdeeld en gedeeld in het algemeen belang. Er is geen ruimte voor het idee van een individu dat losstaat van de gemeenschap of haar territorium" Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[7413|(24)]]Deze menselijke relaties zijn doordrongen van de omringende natuur, omdat ze die ervaren en waarnemen als een realiteit die hun maatschappij en cultuur integreert, als een verlengstuk van hun persoonlijk, familiale en sociale banden:
"Die ster nadert...
kolibries klapperen met hun vleugels
meer dan de waterval klopt mijn hart...
met die lippen van jou zal ik de aarde water geven...
laat de wind in ons spelen" Yana Lucila Lema, Tamyahuan.. Yana Lucila Lema, Tamyahuan Shamakupani (Con la lluvia estoy viviendo), 1, en http://siwarmayu.com/es/yana-lucila-lema-6-poemas-de-tamyawan-shamukupani-con-la-lluvia-estoy-viviendo/
Referenties naar alinea 20: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
21
Dit alles vermenigvuldigt het desintegrerende effect van de ontworteling die wordt ervaren door de inheemse bevolking die gedwongen wordt naar de stad te migreren en te proberen te overleven, soms zelfs onwaardig, temidden van de meest individualistische stedelijke gewoonten en een vijandige omgeving. Hoe kan zoveel schade worden genezen? Hoe kunnen we deze ontwortelde levens weer opnieuw opbouwen? Tegenover een dergelijke realiteit moeten alle inspanningen die veel van deze sociale groepen zich getroosten om hun waarden en levensstijl te behouden, worden gewaardeerd en begeleid, en moeten ze worden geïntegreerd in de nieuwe contexten, zonder ze te verliezen, maar ze eerder aanbieden als hun eigen bijdrage aan het algemeen belang.
Referenties naar alinea 21: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
22
Christus heeft de hele mens verlost en wil in ieder van hen het vermogen herstellen om zich tot anderen te verhouden. Het Evangelie stelt de goddelijke naastenliefde voor die uit gaat van het Hart van Christus en genereert een zoektocht naar gerechtigheid die onafscheidelijk een lied van broederschap en solidariteit is, een stimulans voor de cultuur van de ontmoeting. De wijsheid van de levenswijze van de oorspronkelijke volkeren - zelfs met alle beperkingen van dien - stimuleert ons om dit verlangen te verdiepen. Daarom riepen de Bisschoppen van Ecuador op tot
"een nieuw sociaal en cultureel systeem dat prioriteit geeft aan broederlijke relaties, binnen een kader van erkenning en waardering van diverse culturen en ecosystemen, die in staat zijn zich te verzetten tegen alle vormen van discriminatie en overheersing onder de mensen". Cuidemos nuestro planeta [[7588]]
Referenties naar alinea 22: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Beschadigde instellingen (23-25)
23
In Laudato Si' [5000] hebben we wel onthouden dat
"Als alles met elkaar in relatie staat, brengt ook de gezondheidstoestand van de instellingen van een maatschappij gevolgen met zich mee voor het milieu en de kwaliteit van menselijk leven: “Iedere beschadiging van solidariteit en vriendschap schaadt het milieu”. (...). Binnen iedere maatschappelijke laag en tussen de leden ervan ontwikkelen zich de instellingen die de menselijke relaties regelen. Al wat deze schaadt, brengt schadelijke effecten op, zoals het verlies van vrijheid, ongerechtigheid en geweld. Verschillende landen worden bestuurd door een wankel institutioneel systeem ten koste van het lijden van de bevolking". Laudato Si' [[5000|142]]
Referenties naar alinea 23: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
24
Hoe zijn de maatschappelijke instellingen in het Amazonegebied? Het Instrumentum Laboris [7413] van de Synode, dat veel bijdragen van individuen en groepen in het Amazonegebied bevat, verwijst naar
"een cultuur die de staat en zijn instellingen vergiftigt en die doordringt tot alle sociale lagen, inclusief inheemse gemeenschappen. Dit is een echte morele plaag; als gevolg daarvan gaat het vertrouwen in instellingen en hun vertegenwoordigers verloren, wat de politiek en de maatschappelijke organisaties totaal in diskrediet brengt. De Amazonevolkeren zijn geen vreemden voor corruptie, en ze worden de belangrijkste slachtoffers". Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[7413|(82)]]
Referenties naar alinea 24: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
25
We kunnen niet uitsluiten dat leden van de Kerk deel hebben uitgemaakt van netwerken van corruptie, soms tot het punt dat ze het stilzwijgen hebben geaccepteerd in ruil voor financiële steun voor kerkelijke werken. Juist om deze reden werden voorstellen gedaan aan de Synode [d:459] die
"bijzondere aandacht vraagt voor de herkomst van giften of andere soorten uitkeringen, alsook voor de investeringen die door kerkelijke instellingen of christenen worden gedaan". Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[7413|(83)]]
Referenties naar alinea 25: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Sociale dialoog (26-27)
26
Het Amazonegebied zou ook een plaats van sociale dialoog moeten zijn, vooral tussen de verschillende inheemse volkeren, om vormen van gemeenschap en gezamenlijke strijd te vinden. De rest van ons is geroepen om deel te nemen als "gasten" en om met het grootste respect te zoeken naar manieren van ontmoeting die de Amazone zullen verrijken. Maar als we een dialoog willen voeren, moeten we dat in de eerste plaats met de laatsten doen. Ze zijn niet zomaar een gesprekspartner om te worden overtuigd, ze zitten niet eens meer aan een tafel van leeftijdsgenoten. Zij zijn de belangrijkste gesprekspartners van wie we eerst moeten leren, van wie we uit plicht tot rechtvaardigheid moeten luisteren en van wie we toestemming moeten vragen om onze voorstellen te presenteren. Hun woord, hun hoop, hun angsten zouden de krachtigste stem moeten zijn aan elke dialoogtafel in het Amazonegebied, en de grote vraag is: hoe stellen ze zich zelf hun goede leven voor zichzelf en hun nakomelingen voor?
Referenties naar alinea 26: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
27
De dialoog moet niet alleen de voorkeursoptie voor de verdediging van de armen, de gemarginaliseerden en de uitgeslotenen bevoorrechten, maar moet hen ook als hoofdrolspelers respecteren. Het gaat erom de ander te herkennen en te waarderen "als een ander", met zijn of haar gevoeligheid, zijn of haar meest intieme opties, zijn of haar manier van leven en werken. Anders zullen de resultaten, zoals altijd,
Hier komt de volgende droom vandaan.
"een project van de weinigen voor de weinigen" Evangelii Gaudium [[4984|239]]zijn, zo niet
"een desktopconsensus of een vluchtige vrede voor een gelukkige minderheid" Evangelii Gaudium [[4984|218]].Als dit gebeurt, is
"een profetische stem nodig" Evangelii Gaudium [[4984|218]]en wij Christenen zijn geroepen om dit te laten horen.
Hier komt de volgende droom vandaan.
Referenties naar alinea 27: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Tweede hoofdstuk Een culturele droom (28-40)
28
Het gaat erom het Amazonegebied te promoten, maar dat betekent niet dat we het cultureel moeten koloniseren, maar dat we het moeten helpen het beste uit zichzelf te halen. Dat is de betekenis van de beste educatieve taak: cultiveren zonder ontworteling, laten groeien zonder de identiteit te verzwakken, bevorderen zonder binnen te vallen. Net zoals er mogelijkheden zijn in de natuur die voor altijd verloren zouden kunnen gaan, kan hetzelfde gebeuren met culturen die een boodschap hebben die nog niet is gehoord en die vandaag de dag meer dan ooit bedreigd worden.
Referenties naar alinea 28: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Het veelvlak van de Amazone (29-32)
29
Er zijn veel volkeren en nationaliteiten in het Amazonegebied, en meer dan 110 inheemse volkeren in een vrijwillig isolement (PIAV). vgl: Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[[7413|(57)]]] Hun situatie is zeer fragiel en velen hebben het gevoel dat ze de laatste opslagplaatsen zijn van een schat die bestemd is om te verdwijnen, alsof ze alleen maar ongestoord kunnen overleven terwijl de postmoderne kolonisatie vordert. We moeten voorkomen dat we ze zien als "onbeschaafde" wilden. Ze brachten eenvoudigweg verschillende culturen en andere vormen van beschaving voort die in het verleden zeer ontwikkeld waren. Cf. Evaristo Eduardo de.. Cf. Evaristo Eduardo de Miranda, Quando o Amazonas corria para o Pacífico, Petrópolis 2007, 83-93.
Referenties naar alinea 29: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
30
Voor de kolonisatie was de bevolking geconcentreerd op de oevers van de rivieren en meren, maar de opmars van de kolonisten dreef de voormalige bewoners naar het binnenland van het oerwoud. Vandaag de dag verdrijft de toenemende woestijnvorming velen naar buitenwijken of op de trottoirs van de steden, soms in extreme armoede, maar ook in een interne versnippering door het verlies van de waarden. Daar missen ze vaak de referentiepunten en culturele wortels die hen een identiteit en een gevoel van waardigheid gaven, en ze vullen de gelederen van de onteigenden aan. Hierdoor wordt de culturele overdracht van een wijsheid, die al eeuwenlang van generatie op generatie wordt doorgegeven, afgesneden. Steden, die plaatsen van ontmoeting, van wederzijdse verrijking, van bevruchting tussen verschillende culturen zouden moeten zijn, worden het toneel van een pijnlijke achteruitgang.
Referenties naar alinea 30: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
31
Elk volk dat in het Amazonegebied heeft weten te overleven heeft zijn eigen culturele identiteit en een unieke rijkdom in een multicultureel universum, door de nauwe relatie die de bewoners met hun omgeving aangaan, in een symbiose - niet-deterministisch - die moeilijk te begrijpen met denkwijzen van elders:
"Ooit was er een landschap dat uitkwam met zijn rivier.
zijn dieren, zijn wolken en zijn bomen.
Maar soms, als hij nergens te zien was...
het landschap met de rivier en de bomen,
dingen moesten uitkomen in de geest van een jongen." Juan Carlos Galeano,.. Juan Carlos Galeano, «Paisajes», en Amazonia y otros poemas, ed. Universidad Externado de Colombia, Bogotá 2011, 31.
"Van de rivier maak je bloed (...).
Sta dan op,
ontkiemt en groeit
dat je wortel
zich vastklampen aan de aarde
voor altijd en altijd
en ten slotte
Wees een kano,
boot, vlot,
Pate, pot,
melkstal en man" Javier Yglesias,.. Javier Yglesias, «Llamado», en Revista peruana de literatura, n. 6 (junio 2007), 31.
Referenties naar alinea 31: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
32
Menselijke groepen, hun levenswijze en wereldbeeld, zijn net zo gevarieerd als het grondgebied, omdat ze zich hebben moeten aanpassen aan de geografie en haar mogelijkheden. Vissersdorpen zijn niet hetzelfde als jacht- en verzameldorpen in het binnenland of dorpen die overstromingsgebieden bebouwen. In het Amazonegebied vinden we nog steeds duizenden inheemse gemeenschappen, afro-afstammelingen, riviermensen en stadsbewoners die zeer verschillend zijn van elkaar en die een grote menselijke diversiteit herbergen. Door middel van een territorium en zijn kenmerken manifesteert God zich en weerspiegelt Hij iets van Zijn onuitputtelijke schoonheid. Daarom ontwikkelen de verschillende groepen, in een vitale synthese met hun omgeving, hun eigen wijze van wijsheid. Degenen onder ons die van buitenaf observeren, zouden onrechtvaardige generalisaties, simplistische discoursen of conclusies, die alleen uit onze eigen mentale structuren en ervaringen worden getrokken, moeten vermijden.
Referenties naar alinea 32: 1
De wereld genezen - 8. Subsidiariteit en de deugd van hoop ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Zorg voor de wortels (33-35)
33
Ik wil er nu aan herinneren dat
"de consumptieve visie van de mens, aangemoedigd door de versnellingen van de huidige geglobaliseerde economie, de neiging heeft om culturen te homogeniseren en de immense culturele verscheidenheid die een schat van de mensheid is, te verzwakken." Laudato Si' [[5000|144]]Dit heeft een grote impact op jongeren, wanneer er een tendens is
"om de verschillen die eigen zijn aan hun plaats van herkomst op te lossen, om ze te veranderen in manipuleerbare wezens die in serie zijn gemaakt." Christus Vivit [[7341|(186)]]Om deze dynamiek van menselijke verarming te vermijden, is het noodzakelijk om de wortels lief te hebben en te verzorgen, omdat ze
"een punt van verankering zijn dat ons in staat stelt om ons te ontwikkelen en te reageren op nieuwe uitdagingen." Christus Vivit [[7341|(200)]]Ik nodig de jongeren van het Amazonegebied uit, vooral de inheemse, om
"voor de wortels te zorgen, want uit de wortels komt de kracht die hen zal doen groeien, bloeien en vrucht dragen." Videoboodschap voor de Wereldontmoeting met de inheemse jongeren [[7602]]Voor de gedoopten onder hen omvatten deze wortels de geschiedenis van het volk Israël en van de Kerk tot op de dag van vandaag. Het kennen ervan is een bron van vreugde en vooral van hoop die moedige en moedige acties inspireert.
Referenties naar alinea 33: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
34
Eeuwenlang brachten de Amazonevolkeren hun culturele wijsheid mondeling over, met mythen, legenden, verhalen, zoals het geval was met
"die primitieve praters die door de bossen reisden met verhalen van dorp tot dorp, waarbij ze een gemeenschap in leven hielden die zonder de navelstreng van die verhalen, afstand en isolatie zou zijn verbrokkeld en opgelost." Mario Vargas Llosa, Prolog.. Mario Vargas Llosa, Prolog aus El Hablador, Madrid (8. Oktober 2007).Daarom is het belangrijk
"de oudsten lange verhalen te laten vertellen" Christus Vivit [[7341|(195)]]en de jongeren te laten stoppen en uit die bron te laten drinken.
Referenties naar alinea 34: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
35
Terwijl het risico om deze culturele rijkdom te verliezen toeneemt, zijn sommige volkeren de laatste jaren godzijdank begonnen om hun verhalen te vertellen en de betekenis van hun gewoontes te beschrijven. Zo kunnen ze expliciet erkennen dat er meer is dan alleen een etnische identiteit en dat ze de opslagplaatsen zijn van kostbare persoonlijke, familiale en collectieve herinneringen. Ik ben blij te zien dat degenen die het contact met hun wortels hebben verloren, proberen hun beschadigde geheugen te herstellen. Aan de andere kant werd ook in de professionele sectoren een groter gevoel van Amazone-identiteit ontwikkeld en zelfs voor hen, vaak afstammelingen van immigranten, werd het Amazonegebied een bron van artistieke, literaire, muzikale en culturele inspiratie. De diverse kunsten en met name de poëzie, werden geïnspireerd door het water, de jungle, het leven dat leeft, maar ook door de culturele diversiteit en de ecologische en sociale uitdagingen.
Referenties naar alinea 35: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Inculturele ontmoetingen (36-38)
36
Zoals elke culturele realiteit hebben de culturen van het diepe Amazonegebied hun grenzen. De stedelijke culturen van het Westen hebben ook hun grenzen. Factoren als consumentisme, individualisme, discriminatie, ongelijkheid en nog veel meer vormen fragiele aspecten van de zogenaamd meer geëvolueerde culturen. De etnische groepen die een culturele schat hebben ontwikkeld met een sterk gemeenschapsgevoel, terwijl ze verbonden zijn met de natuur, merken gemakkelijk onze schaduwzijden op, die wij niet herkennen temidden van de veronderstelde vooruitgang. Daarom zal het verzamelen van hun levenservaring ons goed doen.
Referenties naar alinea 36: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
37
Vanuit onze wortels zitten we aan de gemeenschappelijke tafel, een plek van gesprek en gedeelde hoop. Op deze manier wordt het verschil, dat een vlag of een grens kan zijn, omgevormd tot een brug. Identiteit en dialoog zijn geen vijanden. De culturele identiteit zelf is geworteld en verrijkt in de dialoog met degenen die anders zijn, en het authentieke behoud is geen verarming van het isolement. Het is dan ook niet mijn bedoeling om een volledig gesloten, a-historisch, statisch inheemsenbeleid voor te stellen dat elke vorm van vermenging vermijd. Een cultuur kan steriel worden als ze
"in zichzelf opsluit, poogt verouderde levensvormen voort te zetten en iedere uitwisseling en vergelijking met betrekking tot de waarheid over de mens weigert zich in zichzelf sluit en probeert verouderde levensvormen in stand te houden, waarbij ze elke verandering en confrontatie met de waarheid over de mens afwijst." Centesimus Annus [[3|50]]Dit lijkt misschien onrealistisch, aangezien het niet eenvoudig is om zich te beschermen tegen een culturele invasie. Daarom moet deze interesse in de zorg voor de culturele waarden van inheemse groepen iedereen toebehoren, want hun rijkdom is ook de onze. Als we niet groeien in deze zin van medeverantwoordelijkheid tegenover de diversiteit die onze mensheid mooi maakt, kunnen we niet eisen dat de groepen van het bos in kwestie zich naïef openstellen voor de "beschaving".
Referenties naar alinea 37: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
38
In het Amazonegebied is het zelfs onder de diverse inheemse volkeren mogelijk om
"interculturele relaties te ontwikkelen waar diversiteit geen bedreiging betekent, geen machtshiërarchie over elkaar rechtvaardigt, maar eerder een dialoog vanuit verschillende culturele visies, van viering, van onderlinge verbondenheid en van heropleving van hoop". Slotdocument Vijfde Conferentie van het Latijns-Amerikaanse Episcopaat en de Caraïbische Eilanden [[4405|(97)]]
Referenties naar alinea 38: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Bedreigde culturen, mensen in gevaar (39-40)
39
De geglobaliseerde economie brengt ongegeneerd schade toe aan de menselijke, sociale en culturele rijkdom. De desintegratie van gezinnen, die het gevolg is van gedwongen migratie, beïnvloedt de overdracht van waarden, want
"het gezin is en is altijd de sociale instelling geweest die het meest heeft bijgedragen aan het in leven houden van onze culturen." Bij de ontmoeting met de bevolkingsgroepen van het Amazonegebied [[7563]]Bovendien is het
"tegen de achtergrond van een koloniserende invasie van de massamedia"noodzakelijk om voor de inheemse volkeren
"alternatieve communicatie vanuit hun eigen taal en cultuur"te bevorderen en dat
"de inheemse subjecten zelf aanwezig worden in de reeds bestaande media". e [[7413|(123)]]
Referenties naar alinea 39: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
40
In elk project voor het Amazonegebied
Dit opent de weg naar de volgende droom.
"noodzakelijk zich het perspectief van de rechten van de volken en de culturen eigen te maken en zo te begrijpen dat de ontwikkeling van een maatschappelijke groepering een historisch proces binnen een culturele context veronderstelt en vraagt om een prominente rol van de lokale maatschappelijke acteurs uitgaande van hun eigen cultuur. Evenmin kan men het begrip kwaliteit van leven opdringen, maar moet dit begrepen worden binnen de wereld van symbolen en gewoonten die aan iedere menselijke groepering eigen zijn." Laudato Si' [[5000|144]]Maar als de voorouderlijke culturen van de oorspronkelijke volkeren zijn geboren en ontwikkeld in intiem contact met de natuurlijke omgeving, is het moeilijk voor hen om ongedeerd te blijven als die omgeving wordt beschadigd.
Dit opent de weg naar de volgende droom.
Referenties naar alinea 40: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Derde hoofdstuk Een ecologische droom (41-60)
41
In een culturele realiteit als de Amazone, waar er zo'n nauwe relatie bestaat tussen de mens en de natuur, is het dagelijkse bestaan altijd kosmisch. Anderen bevrijden van hun slavernij betekent zeker zorg dragen voor hun omgeving en deze verdedigen “Vooral in onze tijd is de natuur zo zeer geïntegreerd in de sociale en culturele dynamiek, dat ze bijna geen onafhankelijke variabele meer vormt. De voortschrijdende woestijnvorming en de afnemende productiviteit van sommige agrarische gebieden zijn ook het gevolg van de verarming en de achtergebleven ontwikkeling van de plaatselijke bewoners.” [[2254|51]] maar het is nog belangrijker om het menselijke hart te helpen zich vol vertrouwen te openen voor de God die niet alleen alles wat bestaat heeft geschapen, maar zich ook aan ons heeft gegeven in Jezus Christus. De Heer, die eerst voor ons zorgt, leert ons om voor onze broeders en zusters te zorgen en voor de omgeving die Hij ons elke dag geeft. Dit is de eerste ecologie die we nodig hebben. In het Amazonegebied worden de woorden van Benedictus XVI beter begrepen als hij zegt dat "naast de ecologie van de natuur er een ecologie is die we 'menselijk' kunnen noemen, wat op zijn beurt een 'sociale ecologie' vereist. Dit impliceert dat de mensheid (...) altijd rekening moet houden met de onderlinge relatie tussen natuurlijke ecologie, dat wil zeggen, respect voor de natuur, en de menselijke ecologie". De menselijke persoon - hart van de vrede [[1582|8]] Deze aandrang dat "alles met elkaar verbonden is" Laudato Si' [[5000|16.91.117.138.240]] geldt vooral voor een gebied als het Amazonegebied.
Referenties naar alinea 41: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
42
Als de zorg voor mensen en de zorg voor ecosystemen onafscheidelijk zijn, wordt dit vooral belangrijk wanneer
"het bos geen hulpbron is om te exploiteren, maar een wezen, of meerdere wezens om mee om te gaan." Bolivia: informe país. Consulta presinodal [[7603|(36)]] vgl: Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[[7413|(23)]]]De wijsheid van de inheemse volkeren van het Amazonegebied
"inspireert tot zorg en respect voor de schepping, met een duidelijk besef van haar grenzen, waardoor misbruik ervan verboden is. Misbruik maken van de natuur is misbruik maken van onze voorouders, onze broeders en zusters, de schepping en de Schepper, het verhypothekeren van de toekomst." Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[7413|(26)]]De inheemse bevolking,
"als ze op hun grondgebied blijft, is juist degene die het beste voor hen zorgt" Laudato Si' [[5000|146]],zolang ze zich maar niet laat vangen door de sirenenzang en door het geïnteresseerde aanbod van machtsgroepen. De schade aan de natuur treft hen op een zeer directe en verifieerbare manier, want - zo zeggen ze -
"wij zijn water, lucht, aarde en het leven van het door God geschapen milieu. Daarom vragen we dat er een einde komt aan de mishandeling en uitroeiing van Moeder Aarde. De aarde heeft bloed en het bloedt, de multinationals hebben de aderen van onze Moeder Aarde doorgesneden." Documento con aportes al Sínodo de la Diócesis de San José del Guaviare y de la Arquidiócesis de Villavicencio y Granada (Colombia) [[7604]] vgl: Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[[7413|(17)]]]
Referenties naar alinea 42: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Deze droom van het water (43-46)
43
In de Amazone is water de koningin, rivieren en beken zijn als aderen, en al het leven komt er vandaan:
"Daar, op het hoogtepunt van de brandende zomers, wanneer ze vervagen, de dood in de stille lucht, de laatste vlagen van de oostenwind, wordt de thermometer vervangen door de hygrometer in de definitie van het klimaat. Het bestaan hangt af van een pijnlijke afwisseling van dalen en stijgen van de grote rivieren. Deze stijgen altijd op een indrukwekkende manier. De gezwollen Amazonerivier komt uit zijn bedding en verhoogt het waterpeil in enkele dagen (...). De overstroming van de rivier is een arrestatie van het leven. Gevangene in de maas van de "kano's", de mens wacht dus met een enkelvoudig stoïcisme op het onvermijdelijke noodlot, op het einde van die paradoxale winter, met zijn hoge temperaturen. De verlaging van het water is de zomer. Het is de wederopstanding van de oeractiviteit van degenen die in die delen worstelen, van de enige levensvorm die verenigbaar is met de natuur en die zich hoogstens bezighoudt met ongelijksoortige manifestaties, waardoor het onmogelijk is om enige inspanning te verlengen" Euclides da Cunha, Los.. Euclides da Cunha, Los Sertones (Os Sertões), Buenos Aires 1946, 65-66.
Referenties naar alinea 43: 1
Fratelli tutti ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
44
Het water is schitterend in de grote Amazonerivier, die alles om zich heen verzamelt en verlevendigt:
"Amazonerivier
hoofdstad van de waterletters,
vader patriarch, zes
geheime eeuwigheid
van de bevruchting,
rivieren stromen naar je toe als vogels." Pablo Neruda, “Amazonas”,.. Pablo Neruda, “Amazonas”, in Canto General (1938), I. IV.
Referenties naar alinea 44: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
45
Het is ook de ruggengraat die harmoniseert en verenigt:
"De rivier scheidt ons niet, ze verenigt ons, ze helpt ons om samen te leven tussen verschillende culturen en talen". p. 3 [[7608]] vgl: Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[[7413|(8)]]]Hoewel het waar is dat er in dit gebied veel "Amazones" zijn, is de belangrijkste as de grote rivier, zoon van vele andere rivieren:
"Vanaf de hoogste toppen van de cordillera, waar de sneeuw eeuwig is, stroomt het water en spoort het een levendige groef aan in de oude huid van de steen: de Amazonerivier is net geboren. Het wordt op elk moment geboren. Het daalt langzaam af, kronkelend licht, om te groeien in de aarde. Het verjagen van het groen, het verzint zijn loop en groeit. Ondergrondse wateren komen tevoorschijn om het water te omarmen dat uit de Andes afdaalt. Vanuit de buik van de witte wolken, geschud door de wind, valt het hemelse water. Ze trekken samen op, vermenigvuldigen zich in oneindige paden en baden in de immense vlakte (...). Het is de Grote Amazone, helemaal in de vochtige tropen, met zijn compacte en verbazingwekkende bos, waar het leven dat kwam weven zijn warp in de intimiteit van het water nog steeds klopt, intact en in uitgestrekte gebieden nooit verrast door de mens (...). Sinds de mens er woont, stijgt hij op uit de diepten van het water, en er stroomt een enorme angst uit de hoge plaatsen van zijn woud: dat dit leven, beetje bij beetje, de richting van het einde neemt". Amadeu Thiago de Mello,.. Amadeu Thiago de Mello, Amazonas, patria da agua.
Referenties naar alinea 45: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
46
De populaire dichters, die verliefd werden op de immense schoonheid van de rivier, probeerden in een dans van dolfijnen, anaconda's, bomen en kano's uit te drukken wat de rivier hen deed waarnemen, en het leven dat zij aan haar doorgang geeft. Maar ze betreuren ook de gevaren die het bedreigen. Deze dichters, beschouwend en profetisch, helpen ons om ons te bevrijden van het technocratische en consumptieve paradigma dat de natuur verstikt en ons berooft van een werkelijk waardig bestaan:
"De wereld lijdt onder de transformatie van rubberen voeten, leren benen, stoffen lichaam en stalen hoofd (...). De wereld lijdt onder de transformatie van de schop in een geweer, van de ploeg in een tank, van het beeld van de zaaier die zaadjes zaait in dat van de automaat met zijn vlammenwerpers, van wie de zaaiwoestijnen uitlopen. Alleen poëzie, met de nederigheid van haar stem, kan deze wereld redden". Vinicius de Moraes, Para.. Vinicius de Moraes, Para vivir un gran amor, Buenos Aires 2013, 166.
Referenties naar alinea 46: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- De kreet van de Amazone (47-52)
47
Poëzie helpt een pijnlijk gevoel uit te drukken dat velen van ons vandaag de dag delen. De onontkoombare waarheid is dat, in de huidige omstandigheden, met deze manier van omgaan met de Amazone, zoveel leven en schoonheid "de richting van het einde nemen", hoewel veel mensen willen blijven geloven dat er niets is gebeurd:
"Degenen die geloofden dat de rivier een touw was om mee te spelen, hadden het mis.
De rivier is een dunne ader op het aardoppervlak. (...)
De rivier is een touw waar dieren en bomen zich aan vastklampen.
Als ze te hard trekken, kan de rivier exploderen.
Het kan ontploffen en onze gezichten wassen met water en bloed." Juan Carlos Galeano, “Los.. Juan Carlos Galeano, “Los que creyeron”, in Amazonia y otros poemas, Universidad Externado de Colombia, Bogotá 2011, 44.
Referenties naar alinea 47: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
48
Het planetaire evenwicht hangt ook af van de gezondheid van de Amazone. Samen met het biomechanisme van Congo en Borneo maakt het indruk door de diversiteit van zijn bossen, waarvan ook de regencycli, het klimaatevenwicht en een grote verscheidenheid aan levende wezens afhankelijk zijn. Het werkt als een groot kooldioxidefilter, dat helpt om te voorkomen dat de aarde oververhit raakt. Voor het grootste deel is de bodem arm aan humus, waardoor het bos
"eigenlijk bovengronds groeit en niet uit de grond". Harald Sioli, A Amazônia,.. Harald Sioli, A Amazônia, Petropolis 1985, 60.Wanneer het bos wordt verwijderd, wordt het niet vervangen omdat het een bodem blijft met weinig voedingsstoffen die verandert in een woestijngebied of een bodem die arm is aan vegetatie. Dit is ernstig, want in de ingewanden van het Amazonewoud bevinden zich talloze hulpbronnen die onmisbaar zouden kunnen zijn voor de genezing van ziekten. Zijn vis, fruit en andere overvloedige geschenken verrijken de menselijke voeding. Bovendien is in een ecosysteem als het Amazonegebied de bijdrage van elk afzonderlijk onderdeel aan het behoud van het geheel onontbeerlijk. Kustgebieden en mariene vegetatie moeten ook worden bevrucht door de Amazonerivier. De kreet van het Amazonegebied bereikt iedereen, want
"het aspect van de verovering en de exploitatie van de hulpbronnen (...) is nu een bedreiging gaan vormen voor de zeer gastvrije capaciteit van het milieu: het milieu als 'hulpbron' dreigt het milieu als 'thuis' te bedreigen". Tot de deelnemers aan een conventie over "Milieu en gezondheid" [[2397|(2)]]Het belang van enkele machtige ondernemingen mag niet boven het welzijn van het Amazonegebied en van de hele mensheid worden gesteld.
Referenties naar alinea 48: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
49
Het is niet voldoende om aandacht te besteden aan het behoud van de meest zichtbare bedreigde soorten. Het is cruciaal om in gedachten te houden dat
"paddenstoelen, algen, wormen, kleine insecten, reptielen en de ontelbare variëteit aan micro-organismen noodzakelijk voor een goed functioneren van de ecosystemen. Enkele weinig talrijke soorten, die gewoonlijk onopgemerkt blijven, spelen een fundamentele kritieke rol om het evenwicht van een plaats te stabiliseren." Laudato Si' [[5000|34]]Dit wordt gemakkelijk genegeerd bij de beoordeling van de milieu-impact van economische projecten in de winningsindustrieën, de energiesector, de houtsector en andere industrieën die vernietigen en vervuilen. Bovendien is water, dat overvloedig aanwezig is in het Amazonegebied, een essentieel goed voor het overleven van de mens, maar de bronnen van vervuiling nemen voortdurend toe. vgl: Laudato Si' [[[5000|28-31]]]
Referenties naar alinea 49: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
50
In werkelijkheid zijn er naast de economische belangen van lokale ondernemers en politici ook
"enorme internationale economische belangen". Laudato Si' [[5000|38]]De oplossing ligt dus niet in een
"internationalisering" van het Amazonegebied, Slotdocument Vijfde Conferentie van het Latijns-Amerikaanse Episcopaat en de Caraïbische Eilanden [[4405|(86)]]maar de verantwoordelijkheid van de nationale regeringen wordt ernstiger. Om dezelfde reden is het
"prijzenswaardig is de inzet van internationale organisaties en organisaties van de burgermaatschappij de volken sensibiliseren en op kritische wijze samenwerken, daarbij ook gebruik makend van wettige pressiemiddelen, opdat iedere regering haar eigen en niet te delegeren taak vervult het milieu en de natuurlijke bronnen van het eigen land te beschermen zonder zich te verkopen aan onzuivere lokale en internationale belangen." Laudato Si' [[5000|38]]
Referenties naar alinea 50: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
51
Om voor het Amazonegebied te zorgen is het goed om voorouderlijke kennis te verstaan vanuit hedendaagse technische kennis, maar altijd te proberen het territorium op een duurzame manier te beheren, waarbij tegelijkertijd de levensstijl en de waardesystemen van de bewoners behouden blijven. vgl: Laudato Si' [[[5000|144.187]]] Het is aan hen, en met name aan de autochtone bevolking, om - naast de basisopleiding - volledige en transparante informatie over de projecten, hun reikwijdte, effecten en risico's te ontvangen, zodat zij deze informatie kunnen relateren aan hun belangen en hun eigen kennis van de plaats, en zo hun toestemming kunnen geven of weigeren, of alternatieven kunnen voorstellen. vgl: Laudato Si' [[[5000|183]]]
Referenties naar alinea 51: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
52
De machtigen zijn nooit tevreden met de winst die ze maken, en de middelen van de economische macht nemen toe met de wetenschappelijke en technologische ontwikkeling. Daarom moeten we allemaal aandringen op de urgentie van
"een systeem van normen te scheppen dat onschendbare grenzen bevat en de bescherming van de ecosystemen verzekert, voordat de nieuwe vormen van macht die zijn afgeleid van het technisch-economisch paradigma, uiteindelijk niet alleen de politiek, maar ook de vrijheid en de gerechtigheid verwoesten." Laudato Si' [[5000|53]]Als de roep van God vereist dat we aandachtig luisteren naar de roep van de armen en van de aarde tegelijkertijd, vgl: Laudato Si' [[[5000|49]]] dan is voor ons "de roep van de Amazone tot de Schepper als de roep van het Volk van God in Egypte. (Ex. 3, 7) [[b:Ex. 3, 7]] Het is een kreet van slavernij en verlating, schreeuwend om vrijheid".
Referenties naar alinea 52: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- De profetie van de contemplatie (53-57)
53
Regelmatig laten we ons geweten verdoofd worden, omdat
"de constante verstrooiing ons de moed ontneemt om de werkelijkheid van een beperkte en eindige wereld gewaar te worden." Laudato Si' [[5000|56]]Vanuit een oppervlakkig standpunt zouden we wel eens kunnen denken dat
"de dingen niet zo ernstig zijn en de planeet nog lange tijd in de huidige omstandigheden zou kunnen blijven voortbestaan. Dit vluchtgedrag dient ons ertoe om onze stijl van leven, productie en consumptie te handhaven. Het is de manier waarop het menselijk leven zich redt om alle zelfdestructieve gebreken te voeden: men tracht ze niet te zien, men strijdt om ze niet te erkennen, men stelt belangrijke beslissingen uit, men doet alsof er niets aan de hand is." Laudato Si' [[5000|59]]
Referenties naar alinea 53: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
54
Daarnaast wil ik ook opmerken dat elke afzonderlijke soort een waarde op zich heeft,, maar
"ieder jaar verdwijnen er duizenden planten- en diersoorten die wij niet meer zullen kunnen kennen, die onze kinderen niet zullen kunnen zien, omdat ze voor altijd verloren zijn gegaan. De overgrote meerderheid sterft uit om redenen die te maken hebben met de een of andere menselijke activiteit. Door toedoen van ons zullen duizenden soorten God geen lof meer brengen met hun bestaan, noch zullen zij ons hun boodschap kunnen meedelen. Wij hebben het recht niet ertoe." Laudato Si' [[5000|33]]
Referenties naar alinea 54: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
55
Van de oorspronkelijke volkeren kunnen we leren om het Amazonegebied te beschouwen en niet alleen maar te analyseren, en zo dit kostbare mysterie dat ons overstijgt te waarderen. We kunnen er van houden, niet alleen maar gebruiken, met als resultaat dat de liefde een diepe en oprechte belangstelling kan wekken. Sterker nog, we kunnen ons er intiem bij betrokken voelen en het niet alleen maar verdedigen; dan zal het Amazonegebied weer als een moeder voor ons worden. Want
"kijkt men niet van buiten af, maar van binnen uit naar de wereld en erkent daarbij de banden waarmee de Vader ons heeft verenigd met alle wezens." Laudato Si' [[5000|220]]
Referenties naar alinea 55: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
56
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=
50e Werelddag van de Aarde ->=geentekst=
Laten we onze door God gegeven esthetische en contemplatieve zin wakker maken, die we zo vaak laten wegkwijnen. Laten we niet vergeten dat
"wanneer iemand niet leert om te stoppen en schoonheid waar te nemen en te waarderen, het niet verwonderlijk is dat alles een object van gewetenloos gebruik en misbruik voor hem wordt". Laudato Si' [[5000|215]]Laten we onze door God gegeven esthetische en contemplatieve zin wakker maken, die we zo vaak laten wegkwijnen.:
"Liggend in de schaduw van een oude eucalyptusboom, wordt ons gebed van licht ondergedompeld in het lied van het eeuwige gebladerte." Sui Yun, Cantos para el.. Sui Yun, Cantos para el mendigo y el rey, Wiesbaden 2000..Deze innerlijke bekering zal ons in staat stellen om te huilen voor het Amazonegebied en om ons aan te sluiten bij de roep van de Heer.
Referenties naar alinea 56: 4
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=
50e Werelddag van de Aarde ->=geentekst=
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
57
Jezus zei: "Kan men niet vijf mussen kopen voor twee stuivers? Toch vergeet God niet een van hen." (Lc. 12, 6) [b:Lc. 12, 6]. God de Vader, die ieder wezen in het universum met oneindige liefde heeft geschapen, roept ons op om zijn instrumenten te zijn om te luisteren naar de kreet van de Amazone. Als we reageren op die hartverscheurende kreet, zal het mogelijk zijn om te laten zien dat de wezens van het Amazonegebied niet zijn vergeten door de Vader in de hemel. Voor de Christenen roept Jezus zelf van hen,
"omdat de Verrezene ze op mysterieuze wijze omgeeft en richt op een bestemming van volheid. Dezelfde bloemen op het veld en de vogels die Hij verwonderd aanschouwde met zijn menselijke ogen, zijn nu vol van zijn lichtende tegenwoordigheid." Laudato Si' [[5000|100]]Om al deze redenen komen wij gelovigen in het Amazonegebied een theologische plaats tegen, een ruimte waar God zich zelf openbaart en zijn zonen en dochters oproept.
Referenties naar alinea 57: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Opvoeding en ecologische gewoontes (58-60)
58
In dit opzicht kunnen we nog een stap verder gaan en vaststellen dat een integrale ecologie zich niet kan beperken tot het verfijnen van technische kwesties of politieke, juridische en sociale beslissingen. De beste ecologie heeft altijd een educatieve dimensie die de ontwikkeling van nieuwe gewoontes in individuen en groepen kan stimuleren. Helaas hebben veel van de bewoners van het Amazonegebied gewoontes aangeleerd die typisch zijn voor de grotere steden, waar het consumentisme en de afvalcultuur al diep geworteld zijn. Een gezonde en duurzame ecologie, die in staat is om verandering teweeg te brengen, zal zich niet ontwikkelen tenzij de mensen worden aangemoedigd om te kiezen voor een andere levenswijze, een minder hebzuchtige en meer serene, meer respectvolle en minder angstige, meer broederlijke.
Referenties naar alinea 58: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
59
Inderdaad,
"hoe leger het hart van een persoon is, des te meer behoefte heeft hij aan het kopen, bezitten en consumeren van objecten. In die context lijkt het onmogelijk dat iemand het accepteert dat de werkelijkheid hem een grens stelt.... Daarom denken wij niet alleen aan de mogelijkheid van verschrikkelijke klimatologische verschijnselen of grote natuurrampen, maar ook aan catastrofes die voortvloeien uit maatschappelijke crises, omdat de obsessie voor een consumptistische levensstijl, vooral wanneer dit alleen maar voor weinigen is weggelegd, slechts geweld en onderlinge vernietiging zal veroorzaken." Laudato Si' [[5000|204]]
Referenties naar alinea 59: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
60
Met haar brede geestelijke ervaring, haar hernieuwde waardering voor de waarde van de schepping, haar zorg voor de gerechtigheid, haar keuze voor de armen, haar onderwijstraditie en haar geschiedenis van incarnatie in zoveel verschillende culturen over de hele wereld, wil de Kerk ook bijdragen aan de bescherming en de groei van het Amazonegebied.
Dit leidt tot de volgende droom, die ik graag directer wil delen met de katholieke predikanten en gelovigen.
Dit leidt tot de volgende droom, die ik graag directer wil delen met de katholieke predikanten en gelovigen.
Referenties naar alinea 60: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Vierde hoofdstuk Een kerkelijke droom (61-110)
61
De Kerk is geroepen om mee te reizen met de bevolking van het Amazonegebied. In Latijns-Amerika vond deze reis een geprivilegieerde uitdrukking op de bisschoppenconferentie in Medellin (1968) en de toepassing ervan op het Amazonegebied in Santarem (1972), Cf. Documentos de Santarem.. Cf. Documentos de Santarem (1972) y Manaos (1997), en Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, Desafío missionário. Documentos da Igreja na Amazônia, Brasilia 2014, 9-28, 67-84. gevolgd door Puebla (1979), Santo Domingo (1992) en Aparecida (2007). De reis gaat verder en de zendingsinspanningen moeten, als ze een Kerk met een Amazonegezicht willen ontwikkelen, groeien in een cultuur van ontmoeting naar
"een veelzijdige harmonie". Evangelii Gaudium [[4984|220]]Maar om deze incarnatie van de Kerk en het Evangelie mogelijk te maken, moet de grote zendingsverklaring blijven klinken.
Referenties naar alinea 61: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- De onmisbare aankondiging in de Amazone (62-65)
62
Door het erkennen van de vele problemen en behoeften die in het hart van het Amazonegebied leven, kunnen we reageren met organisaties, technische middelen, mogelijkheden voor discussie en politieke programma's: dit alles kan een deel van de oplossing zijn. Toch kunnen we als Christenen de oproep tot geloof die we van het evangelie hebben ontvangen niet terzijde schuiven. In ons verlangen om zij aan zij met iedereen te strijden, schamen we ons niet voor Jezus Christus. Degenen die hem hebben ontmoet, die als zijn vrienden leven en zich met zijn boodschap identificeren, moeten onvermijdelijk over hem spreken en aan anderen zijn aanbod van nieuw leven brengen: "Wee mij als ik het Evangelie niet verkondig!" (1 Kor. 9, 16) [b:1 Kor. 9, 16].
Referenties naar alinea 62: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
63
Een authentieke optie voor de armen en verlatenen, die ons motiveert om hen uit de materiële armoede te bevrijden en hun rechten te verdedigen, houdt ook in dat we hen uitnodigen tot een vriendschap met de Heer die hen kan verheffen en waardig kan maken. Hoe triest zou het zijn als ze van ons een lering of een morele code zouden ontvangen, maar niet de grote boodschap van verlossing, de missionaire roeping die tot het hart spreekt en betekenis geeft aan al het andere in het leven. We kunnen ook geen genoegen nemen met een sociale boodschap. Als we ons leven wijden aan hun dienstbaarheid, aan het werken voor de gerechtigheid en waardigheid die ze verdienen, kunnen we niet verhullen dat we dat doen omdat we Christus in hen zien en omdat we de immense waardigheid erkennen die ze hebben ontvangen van God, de Vader die hen met grenzeloze liefde liefheeft.
Referenties naar alinea 63: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
64
Zij hebben het recht om het Evangelie te horen, en vooral die eerste proclamatie, de kerygma, die
"de voornaamste verkondiging is, waarnaar men steeds weer op verschillende manieren moet luisteren en die men gedurende de catechese, in alle fases en momenten, steeds weer in de een of andere vorm moet verkondigen." Evangelii Gaudium [[4984|164]]Het verkondigt een God die oneindig veel van elke man en vrouw houdt en deze liefde volledig in Jezus Christus heeft geopenbaard, voor ons gekruisigd en in ons leven is opgestaan. Ik verzoek u de korte samenvatting van deze "grote boodschap" uit hoofdstuk vier van de Exhortatie Christus Vivit [7341] te herlezen. Die boodschap, die op verschillende manieren wordt uitgedrukt, moet in het Amazonegebied voortdurend weerklinken. Zonder die gepassioneerde proclamatie zou elke kerkelijke structuur gewoon een andere NGO worden en zouden we het bevel dat ons door Christus is gegeven niet opvolgen: "Gaat uit over de hele wereld en verkondigt het evangelie aan heel de schepping" (Mc. 16, 15) [b:Mc. 16, 15].
Referenties naar alinea 64: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
65
Elk voorstel voor rijping in het christelijke leven moet deze verkondiging als constante referentiepunt hebben, want
"heel de christelijke vorming is allereerst een verdieping van het kerygma dat steeds meer en steeds beter gestalte krijgt." Evangelii Gaudium [[4984|165]]De fundamentele reactie op deze verkondiging, wanneer deze erin slaagt een persoonlijke ontmoeting met de Heer uit te lokken, is broederlijke naastenliefde, dat
"het nieuwe gebod naar voren komt dat het eerste, het grootste is, dat ons beter identificeert als leerlingen.” Evangelii Gaudium [[4984|161]]Zo vormen het kerygma en de broederlijke liefde de grote synthese van de gehele inhoud van het Evangelie die in Amazonië niet kan ontbreken. Dit is wat de grote evangeliseerders van Latijns-Amerika, zoals de heilige Toribio de Mogrovejo of de heilige Jozef van Anchieta, hebben ervaren.
Referenties naar alinea 65: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- De inculturatie (66-69)
66
De Kerk moet, terwijl ze steeds weer het kerygma verkondigt, in het Amazonegebied groeien. Om dit te doen, herconfigureert het altijd zijn eigen identiteit door te luisteren naar en te dialogeren met de mensen, de realiteit en de geschiedenis van het gebied. Op deze manier kan een noodzakelijk proces van inculturatie meer en meer worden ontwikkeld, dat niet voorbijgaat aan iets goeds dat al bestaat in de culturen van het Amazonegebied, maar het verzamelt en tot volle wasdom brengt in het licht van het Evangelie. Dit is wat het Tweede Vaticaans Concilie zegt in nr. 44 van de Constitutie Gaudium et spes: Deze aanpassing in de prediking van het geopenbaarde woord moet de wet blijven van iedere Evangelie-verkondiging. Zo immers wordt bij ieder volk de mogelijkheid geschapen om de boodschap van Christus op zijn eigen manier uit te drukken, en tevens wordt daardoor een levend contact bevorderd tussen de Kerk en de verschillende culturen van de volken. [[575|44]] Evenmin veracht zij de rijkdom aan christelijke wijsheid die door de eeuwen heen is overgebracht, alsof zij de geschiedenis, waarin God op vele manieren heeft gewerkt, negeert, omdat de Kerk een veelzijdig gezicht heeft
"niet alleen vanuit een ruimtelijk perspectief (...) maar ook vanuit haar tijdelijke werkelijkheid.” Aan het pelgrimerende volk van God in Duitsland [[7443]]Dit is de authentieke traditie van de kerk, die geen statisch depot of een museumstuk is, maar de wortel van een boom die groeit. vgl: cap. 23: PL 50, 668: “Ut annis scilicet consolidetur, dilatetur tempore, sublimetur aetate.” [[[1104]]] Het is de duizendjarige traditie die getuigt van de goddelijke actie in haar volk en
“heeft de missie om het vuur in leven te houden in plaats van de as te bewaren". Aan het pelgrimerende volk van God in Duitsland [[7443]]
Referenties naar alinea 66: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
67
De heilige Johannes Paulus II leerde dat de Kerk met zijn evangelische voorstel
"niet van plan is de autonomie van de cultuur te ontkennen. Integendeel, ze heeft er het grootste respect voor",want cultuur
"is niet alleen een onderwerp van verlossing en verheffing, maar kan ook een rol spelen bij bemiddeling en samenwerking.” Tot professoren en personen uit de wereld van de cultuur in Coimbra (Portugal) [[4269|(5)]]In zijn toespraak tot de inheemse volkeren van het Amerikaanse continent herinnerde hij eraan dat
"een geloof dat geen cultuur wordt, een geloof is dat niet volledig wordt geaccepteerd, niet volledig doordacht is, niet getrouw wordt geleefd.” Voor de inheemse bevolking van het Amerikaanse continent [[7593|(6)]] vgl: Tot de deelnemers aan het Nationale Congres van de Kerkelijke Beweging voor Cultureel Engagement [[[1538|(2)]]]De uitdagingen van de culturen nodigen de Kerk uit tot
"een houding van waakzaam kritisch inzicht, maar ook van zelfverzekerde aandacht". Vita Consecrata [[758|98]]
Referenties naar alinea 67: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
68
Het is de moeite waard om hier nog eens aan te halen wat ik al heb uitgedrukt in de Exhortatie Evangelii Gaudium [4984] over inculturatie, die gebaseerd is op de overtuiging dat
"genade de cultuur veronderstelt en dat de gave van God geïncarneerd is in de cultuur van degene die het ontvangt" Evangelii Gaudium [[4984|115]]We zien dat dit een tweeledige beweging impliceert. Enerzijds een dynamiek van vruchtbaarheid die het mogelijk maakt het Evangelie op één plaats uit te drukken, want
"wanneer een gemeenschap de heilsverkondiging verwelkomt, maakt de heilige Geest haar cultuur vruchtbaar met de transformerende kracht van het evangelie" Evangelii Gaudium [[4984|116]]anderzijds leeft de Kerk zelf een ontvankelijke weg, die haar verrijkt met wat de Geest al op mysterieuze wijze in die cultuur heeft gezaaid. Op deze manier
"verfraait de Heilige Geest de Kerk, toont haar nieuwe aspecten van de Openbaring en geeft haar een nieuw gezicht". Evangelii Gaudium [[4984|116]]Kortom, het gaat erom de verkondiging van het onuitputtelijke Evangelie, gecommuniceerd
"met categorieën die eigen zijn aan de cultuur waarin het wordt verkondigd, toe te staan en aan te moedigen, om een nieuwe synthese met die cultuur tot stand te brengen". Evangelii Gaudium [[4984|129]]
Referenties naar alinea 68: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
69
Om deze reden
"heeft het Christendom, zoals wij in de geschiedenis van de Kerk kunnen zien, niet beschikt over één cultureel model" Evangelii Gaudium [[4984|116]]en
"zou de logica van de menswording geen recht doen te denken aan een monocultureel en monotoon Christendom." Evangelii Gaudium [[4984|117]]Het risico voor evangelisten die naar een plaats komen is echter te geloven dat ze niet alleen het Evangelie moeten uitdragen, maar ook de cultuur waarin ze zijn opgegroeid, waarbij ze vergeten dat het er niet om gaat
"een bepaalde culturele vorm op te leggen, hoe mooi en oud die ook is." Evangelii Gaudium [[4984|117]]Het is noodzakelijk om met moed de nieuwheid van de Geest te aanvaarden die in staat is om altijd iets nieuws te creëren met de onuitputtelijke schat van Jezus Christus, omdat
"de inculturatie de Kerk op een moeilijke maar noodzakelijke weg brengt". Tot de deelnemers aan de voltallige vergadering van de Pauseijke Raad voor de Cultuur [[4161|(5)]]Het is waar dat
"deze processen altijd langzaam verlopen, verlamt ons soms de angst te zeer"en eindigen als
"eenvoudigweg toeschouwers zijn van een onvruchtbare stilstand van de Kerk." Evangelii Gaudium [[4984|129]]Laten we niet bang zijn, laten we de vleugels van de Heilige Geest uitslaan.
Referenties naar alinea 69: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Wegen van inculturatie in het Amazonegebied (70-74)
70
Om een hernieuwde inculturatie van het Evangelie in het Amazonegebied te bereiken, moet de Kerk luisteren naar haar voorouderlijke wijsheid, de oudsten weer een stem geven, de waarden erkennen die aanwezig zijn in de levenswijze van de oorspronkelijke gemeenschappen, de rijke verhalen van de volkeren op termijn herstellen. In het Amazonegebied hebben we al rijkdommen ontvangen die afkomstig zijn uit pre-Columbus culturen,
"zoals de openheid voor Gods handelen, het gevoel van dankbaarheid voor de vruchten van de aarde, de heiligheid van het menselijk leven en de waarde van het gezin, het gevoel van solidariteit en medeverantwoordelijkheid in het gemeenschappelijke werk, het belang van de cultuur, het geloof in een leven buiten het aardse, en zo veel andere waarden". Opening van de IVe Algemene Conferentie van Latijns-Amerikaanse Bisschoppen in Santo Domingo [[860|(17)]]
Referenties naar alinea 70: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
71
In deze context drukken de inheemse volkeren van het Amazonegebied de authentieke kwaliteit van het leven uit als een "goed leven" dat persoonlijke, familiale, gemeenschaps- en kosmische harmonie impliceert, en dat zich uit in hun gemeenschapswijze over het bestaan, in het vermogen om vreugde en volheid te vinden temidden van een sober en eenvoudig leven, alsook in de verantwoordelijke zorg voor de natuur die de hulpbronnen voor de volgende generaties bewaart. Aboriginal volkeren zouden ons kunnen helpen om te zien wat gelukkige nuchterheid is, en in die zin
"hebben ze ons veel te leren." Evangelii Gaudium [[4984|198]]Ze weten hoe ze met weinig gelukkig kunnen zijn, ze genieten van Gods kleine gaven zonder dat ze zich ophopen, ze vernietigen niet zonder noodzaak, ze zorgen voor ecosystemen en ze erkennen dat de aarde, terwijl ze zich aanbiedt om hun leven in stand te houden, als een genereuze bron, een moederlijk gevoel heeft dat respectvolle tederheid ontwaakt. Dit alles moet worden gewaardeerd en opgenomen in de evangelisatie. vgl: München 21986, 211-212 [[[7596]]]
Referenties naar alinea 71: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
72
Terwijl we voor hen en met hen worstelen, worden we geroepen
"hun vrienden te zijn, naar hen te luisteren, hen te begrijpen en de mysterieuze wijsheid aan te nemen die God ons door middel van hen wil meedelen." Evangelii Gaudium [[4984|198]]Stadsbewoners moeten deze wijsheid waarderen en zich laten "heropvoeden" ten overstaan van een angstig consumentisme en stedelijk isolement. De Kerk zelf kan een voertuig zijn dat dit culturele herstel in een kostbare synthese helpt met de verkondiging van het Evangelie. Bovendien wordt ze een instrument van liefdadigheid, in die zin dat stedelijke gemeenschappen niet alleen missionair zijn in hun omgeving, maar ook gastvrij voor de armen die uit het binnenland komen en worden overvallen door ellende. Het is ook zo dat gemeenschappen dicht bij jonge migranten staan om hen te helpen integreren in de stad zonder in de netten van de verloedering te vallen. Deze kerkelijke handelingen, die voortkomen uit de liefde, zijn waardevolle paden binnen een proces van inculturatie.
Referenties naar alinea 72: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
73
Inculturatie verheft en vervult. We zouden zeker het inheemse mysticisme moeten waarderen dat de onderlinge verbondenheid en afhankelijkheid van de hele schepping ziet, het mysticisme van onbaatzuchtigheid dat leven liefheeft als een geschenk, het mysticisme van een heilige verwondering voor de natuur en al haar levensvormen. Het gaat er echter ook om dat deze relatie met God in de kosmos steeds meer een persoonlijke relatie wordt met een U die de eigen werkelijkheid in stand houdt en er betekenis aan wil geven, een U die ons kent en van ons houdt:
"Schaduwen drijven van mij, dood hout.
Maar de ster is zonder verwijt geboren
over de handen van dit kind, experts,
die het water en de nacht veroveren.
Het moet voor mij genoeg zijn om te weten dat je me kent...
heel, van voor mijn tijd."
Referenties naar alinea 73: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
74
Ook de relatie met Jezus Christus, ware God en mens, bevrijder en verlosser, is niet de vijand van dit uitgesproken kosmische wereldbeeld dat hen kenmerkt, want ook hij is de Opgestane die in alles doordringt. vgl: c. II, l. 2:Thomas van Aquino legt het zo uit: "De drievoudige weg die God in de dingen is: de ene is gemeenschappelijk, in essentie, aanwezigheid en kracht; de andere door genade in zijn heiligen; de derde, enkelvoudig in Christus, door vereniging" [[[3689]]] Voor de christelijke ervaring,
"vinden alle schepselen van het materiële universum hun ware betekenis in het vleesgeworden Woord, omdat de Zoon van God in zijn persoon een deel van het materiële universum heeft opgenomen, waar hij een zaadje van definitieve transformatie heeft geïntroduceerd". Laudato Si' [[5000|235]]Hij is glorieus en mysterieus aanwezig in de rivier, in de bomen, in de vissen, in de wind, als de Heer die over de schepping regeert zonder zijn getransfigureerde wonden te verliezen, en in de Eucharistie neemt hij de elementen van de wereld over en geeft aan ieder de betekenis van het paasgeschenk.
Referenties naar alinea 74: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Sociale en spirituele inculturatie (75-76)
75
Deze inculturatie zal, gezien de situatie van armoede en verlatenheid van zoveel bewoners van het Amazonegebied, noodzakelijkerwijs een uitgesproken sociaal karakter moeten hebben en gekenmerkt worden door een stevige verdediging van de mensenrechten, waardoor het gezicht van Christus, die
"zich met bijzondere tederheid voor de zwaksten en armsten heeft willen vereenzelvigen" Afsluiting WJD Rome 2000 [107],uitblinkt. Want
"uitgaande van de kern van het Evangelie erkennen wij de innige band tussen evangelisatie en menselijke ontwikkeling," Evangelii Gaudium [[4984|178]]en dit impliceert voor de christelijke gemeenschappen een duidelijke inzet voor het Koninkrijk der gerechtigheid bij de bevordering van de afgedankten. Daartoe is het van groot belang dat pastoraal werkers goed worden opgeleid in de sociale leer van de Kerk [d:48].
Referenties naar alinea 75: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
76
Tegelijkertijd moet de inculturatie van het Evangelie in Amazonië het sociale met het spirituele beter integreren, zodat de armsten niet buiten de kerk hoeven te gaan op zoek naar een spiritualiteit die beantwoordt aan de verlangens van haar transcendente dimensie. Het gaat dus niet om een vervreemdende en individualistische religiositeit die de sociale eisen voor een waardiger leven tot zwijgen brengt, maar het gaat er ook niet om de transcendente en spirituele dimensie te verminken alsof de materiële ontwikkeling genoeg is voor de mens. Deze oproep is niet alleen bedoeld om de twee dingen te combineren, maar ook om ze intiem met elkaar te verbinden. Zo zal de ware schoonheid van het Evangelie schitteren, die volledig humaniserend is, die individuen en volkeren volledig waardig maakt, die het hart en het hele leven vult.
Referenties naar alinea 76: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Uitgangspunten voor een heiligheid in het Amazonegebied (77-80)
77
Zo kunnen getuigenissen van heiligheid met een Amazonegezicht worden geboren, die geen kopie zijn van modellen uit andere plaatsen, heiligheid gemaakt van ontmoeting en geven, van contemplatie en dienstbaarheid, van ontvankelijke eenzaamheid en gemeenschappelijk leven, van vreugdevolle soberheid en strijd voor gerechtigheid. Deze heiligheid wordt bereikt door
"ieder op zijn eigen manier" Lumen Gentium [[617|11]] vgl: Gaudete et Exsultate [[[6894|10-11]]]en dit geldt ook voor de volkeren, waar de genade geïncarneerd is en blinkt met onderscheidende kenmerken. Laten we ons een heiligheid met Amazone-kenmerken voorstellen, die geroepen is om de universele Kerk uit te dagen.
Referenties naar alinea 77: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
78
Een proces van inculturatie, waarbij niet alleen individuele maar ook populaire wegen worden bewandeld, vraagt om liefde voor het volk, vol respect en begrip. In een groot deel van het Amazonegebied is dit proces al begonnen. Meer dan veertig jaar geleden wezen de bisschoppen van het Amazonegebied van Peru erop dat in veel van de groepen die in dat gebied aanwezig zijn
"het onderwerp van de evangelisatie, gevormd door een meervoudige en veranderende eigen cultuur, in eerste instantie wordt geëvangeliseerd",omdat het
"bepaalde kenmerken van het populaire katholicisme bezit die, hoewel ze misschien oorspronkelijk werden gepromoot door pastorale agenten, nu iets zijn dat het volk zich eigen heeft gemaakt en zelfs zijn betekenis heeft veranderd en deze van generatie op generatie heeft doorgegeven". in Éxodo de la Iglesia en la Amazonia. Documentos pastorales de la Iglesia en la Amazonia peruana, Iquitos 1976, 121. [[7589]]Laten we bepaalde religieuze uitingen die spontaan uit het leven van het volk voortkomen niet overhaast als bijgeloof of heidendom omschrijven. We moeten veeleer weten hoe we het koren kunnen herkennen dat onder het onkruid groeit, want
"in de volksvroomheid kan men de wijze begrijpen waarop het ontvangen geloof gestalte heeft gekregen in een cultuur en voortdurend wordt doorgegeven." Evangelii Gaudium [[4984|123]]
Referenties naar alinea 78: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
79
Het is mogelijk om een inheems symbool op een of andere manier te verzamelen zonder het noodzakelijkerwijs idolaat te noemen. Een mythe belast met spirituele betekenis kan worden uitgebuit, en niet altijd worden beschouwd als een heidense fout. Sommige religieuze feesten hebben een heilige betekenis en zijn ruimtes voor reünie en broederschap, zelfs als er een langzaam proces van zuivering of rijping nodig is. Een ware missionaris N.v.d.r.: In het Spaans.. N.v.d.r.: In het Spaans "Een missionaris van de ziel" probeert te ontdekken welke legitieme zorgen een kanaal zoeken in religieuze manifestaties die soms onvolmaakt, gedeeltelijk of verkeerd zijn, en probeert te reageren vanuit een geïncultureerde spiritualiteit.
Referenties naar alinea 79: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
80
Het zal ongetwijfeld een spiritualiteit zijn die gericht is op de ene God en Heer, maar tegelijkertijd in staat is om in contact te komen met de dagelijkse behoeften van mensen die een waardig leven zoeken, die willen genieten van de mooie dingen in het leven, vrede en harmonie willen vinden, gezinscrises willen oplossen, hun ziekten willen genezen, hun kinderen gelukkig willen zien opgroeien. Het grootste gevaar zou zijn om hen te distantiëren van de ontmoeting met Christus door hem voor te stellen als een vijand van vreugde, of als iemand die onverschillig staat tegenover menselijke zoektochten en angsten. vgl: Evangelii Gaudium [[[4984|126-127]]] Vandaag de dag is het onontbeerlijk om te laten zien dat heiligheid de mensen niet zonder "kracht, leven of vreugde" laat. vgl: Evangelii Gaudium [[[4984|32]]]
Referenties naar alinea 80: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- De inculturatie in de liturgie (81-84)
81
De inculturatie van de christelijke spiritualiteit in de culturen van de oorspronkelijke volkeren heeft een bijzonder waardevolle weg in de sacramenten, omdat daarin het goddelijke en het kosmische, de genade en de schepping, verenigd zijn. In de Amazone moeten ze niet worden opgevat als een scheiding van de schepping. Zij
"zijn een bevoorrechte manier waarop de natuur door God wordt aangenomen en wordt de bemiddeling van het bovennatuurlijke leven". Laudato Si' [[5000|235]]Ze zijn een volheid van de schepping, waar de natuur wordt opgevoed om de plaats en het instrument van de genade te zijn, om
"de wereld op een ander niveau te omhelzen". Laudato Si' [[5000|235]]
Referenties naar alinea 81: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
82
In de Eucharistie heeft God
"op het hoogtepunt van het mysterie van de Menswording, onze intimiteit willen bereiken door middel van een stukje materie". (...) (Zij) verenigt hemel en aarde, omarmt en dringt door tot de hele schepping". Laudato Si' [[5000|236]]Daarom kan ze
"de motivatie zijn voor onze bezorgdheid over het milieu, en ze leidt ons om de hoeders van de hele schepping te zijn". Laudato Si' [[5000|236]]Op deze manier
"ontsnappen we niet aan de wereld of verloochenen we de natuur niet als we God willen ontmoeten". Laudato Si' [[5000|235]]Dit stelt ons in staat om in de liturgie veel elementen te verzamelen die eigen zijn aan de ervaring van de inheemse bevolking in hun intieme contact met de natuur, en om inheemse uitingen te stimuleren in liederen, dansen, riten, gebaren en symbolen. Het Tweede Vaticaans Concilie had al opgeroepen tot deze inspanning om de liturgie in de inheemse volken te incultureren, vgl: Sacrosanctum Concilium [[[570|37-40.65.77.81]]] maar er zijn meer dan vijftig jaar voorbij gegaan en we hebben weinig vooruitgang geboekt in deze richting. Op de Synode werd het.. Op de Synode werd het voorstel gedaan om een "Amazonerite" uit te werken. N.v.d.r.: dit is voetnoot 120 in de oorspronkelijke uitgave.
Referenties naar alinea 82: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
83
Op zondag
"vult de christelijke spiritualiteit de waarde van rust en feest aan. De mens heeft de neiging de contemplatieve rust te beperken tot de sfeer van het onvruchtbare en nutteloze en vergeet daarbij dat zo het werk dat men verricht, het belangrijkste wordt ontnomen: zijn betekenis. Wij zijn geroepen in ons handelen een dimensie van ontvankelijkheid en belangeloosheid in te sluiten". Laudato Si' [[5000|237]]De oorspronkelijke volkeren kennen deze gratuite en gezonde contemplatieve luiheid. Onze vieringen moeten hen helpen om deze ervaring in de zondagse liturgie te beleven en het licht van het Woord en de Eucharistie te ontmoeten dat ons concrete leven verlicht.
Referenties naar alinea 83: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
84
De Sacramenten tonen en communiceren de nabijgelegen God die met barmhartigheid komt om zijn kinderen te genezen en te sterken. Daarom moeten ze toegankelijk zijn, vooral voor de armen, en mogen ze nooit worden ontkend om redenen van geld. Het is ook niet aanvaardbaar om tegenover de arme en vergeten mensen van het Amazonegebied een discipline te hebben die hen uitsluit en op afstand houdt, want op die manier worden ze uiteindelijk weggegooid door een kerk die in een douanehuis wordt omgevormd. In plaats daarvan moet de Kerk
"In de moeilijke situaties die de meest behoeftigen doormaken, moet de Kerk er in het bijzonder voor zorgen begrip te tonen, te troosten, te integreren, waarbij zij het vermijdt hun een reeks normen op te leggen, als waren het stenen, met als resultaat dat zij zich veroordeeld en in de steek gelaten voelen juist door de Moeder die geroepen is hun de barmhartigheid van God te brengen." Amoris Laetitia [[6271|49]] vgl: Amoris Laetitia [[[6271|305]]]Voor de Kerk kan barmhartigheid slechts een romantische uitdrukking worden als zij zich niet concreet manifesteert in pastoraal engagement.
Referenties naar alinea 84: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- De inculturatie in het dienstwerk (85-90)
85
Inculturatie moet zich ook ontwikkelen en tot uiting komen in een belichaamde manier van uitvoering van de kerkelijke organisatie en het dienstwerk. Als we de spiritualiteit incultureren, als we de heiligheid incultureren, als we het Evangelie zelf incultureren, hoe kunnen we dan vermijden dat we denken aan een inculturatie van de manier waarop kerkelijke bedieningen worden gestructureerd en geleefd? De pastorale zorg van de Kerk heeft een precaire aanwezigheid in het Amazonegebied, mede door de immense territoriale uitbreiding met vele moeilijk toegankelijke plaatsen, de grote culturele diversiteit, de ernstige sociale problemen en de keuze van sommige volkeren om zich te isoleren. Dit kan ons niet onverschillig laten en vraagt om een specifiek en moedig antwoord van de Kerk.
Referenties naar alinea 85: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
86
Het is noodzakelijk om ervoor te zorgen dat het ambt zo wordt geconfigureerd dat het in dienst staat van een grotere frequentie van de Eucharistieviering, zelfs in de meest afgelegen en verborgen gemeenschappen. In Aparecida werd de klaagzang van zoveel gemeenschappen in het Amazonegebied
"voor lange tijd verstoken van de zondagse eucharistieviering"uitgenodigd om te worden gehoord. Slotdocument Vijfde Conferentie van het Latijns-Amerikaanse Episcopaat en de Caraïbische Eilanden [[4405|(100-101)]] Maar tegelijkertijd is er behoefte aan ministers die de gevoeligheid en de culturen van het Amazonegebied kunnen begrijpen.
Referenties naar alinea 86: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
87
Parochieleiding en een pauselijke voetnoot ->=geentekst=
De manier waarop priesters leven en hun ambt uitoefenen is niet monolithisch en neemt verschillende nuances aan in verschillende delen van de wereld. Daarom is het belangrijk om te bepalen wat het meest specifiek is voor de priester, wat niet kan worden gedelegeerd. Het antwoord ligt in het sacrament van de Heilige Wijding, dat hem tot Christus de priester maakt. En de eerste conclusie is dat dit exclusieve karakter, ontvangen in de Heilige Wijding, hem alleen in staat stelt om de Eucharistie voor te zitten. vgl: Sacerdotium ministeriale [[[1088]]] Dat is zijn specifieke, belangrijkste en onontvreemdbare functie. Sommigen denken dat wat de priester onderscheidt zijn macht is, het feit dat hij het hoogste gezag in de gemeenschap heeft. Maar de heilige Johannes Paulus II legt uit dat, zelfs als het priesterschap als 'hiërarchisch' wordt beschouwd, deze functie niet de waarde heeft boven de rest te staan, maar
'volledig geordend is op de heiligheid van de leden van het Mystieke Lichaam van Christus'. Mulieris Dignitatem [[94|27]]Wanneer gesteld wordt dat de priester een teken is van "Christus het hoofd", is de belangrijkste betekenis dat Christus de bron van genade is: Hij is het hoofd van de Kerk
"omdat hij de macht heeft om genade te laten vloeien door alle leden van de Kerk". iiia q. 8 a. 1 [[t:iiia q. 8 a. 1]]
Referenties naar alinea 87: 2
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Parochieleiding en een pauselijke voetnoot ->=geentekst=
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
88
De priester is een teken van dat Hoofd dat genade schenkt als hij eerst de Eucharistie viert, de bron en de top van het hele christelijke leven. vgl: Presbyterorum Ordinis [[[704|5]]] vgl: Ecclesia de Eucharistia [[[87|26]]] Dit is zijn grote kracht, die alleen kan worden ontvangen in het sacrament van de Heilige Orden. Daarom kan alleen hij zeggen: "Dit is mijn lichaam". Er zijn andere woorden die alleen hij kan uitspreken: "Ik vergeef je van je zonden". Omdat de sacramentele vergeving ten dienste staat van een waardige Eucharistieviering. In deze twee sacramenten is het hart van zijn unieke identiteit. Het is ook goed dat de.. Het is ook goed dat de priester de Ziekenzalving toedient, want die is nauw verbonden met de vergeving van de zonden: "En als hij zonden heeft begaan, zal het hem vergeven worden." (Jak. 5, 15)
Referenties naar alinea 88: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
89
In de specifieke omstandigheden van het Amazonegebied, vooral in de bossen en de meer afgelegen plaatsen, moet een manier worden gevonden om het priesterambt te waarborgen. De leken zullen in staat zijn het Woord te verkondigen, te onderwijzen, hun gemeenschappen te organiseren, bepaalde sacramenten te vieren, verschillende uitingen van volksvroomheid te zoeken en de vele gaven die de Geest over hen uitstort te ontwikkelen. Maar ze hebben de viering van de Eucharistie nodig, want die
"bouwt de Kerk op" Catechismus van de Katholieke Kerk [[1|1396]] Ecclesia de Eucharistia [[87|26]] vgl: Milano 1965, 185 [[[1512]]]en we gaan zo ver dat we zeggen dat
"het niet mogelijk is een christelijke gemeenschap op te bouwen zonder dat ze haar oorsprong en middelpunt vindt in de viering van de heilige Eucharistie". Presbyterorum Ordinis [[704|6]]Als we dat echt geloven, is het dringend noodzakelijk ervoor te zorgen dat de volkeren van het Amazonegebied niet verstoken blijven van het Voedsel van het Nieuwe Leven en het Sacrament van Vergeving.
Referenties naar alinea 89: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
90
Deze dringende noodzaak leidt mij ertoe om alle bisschoppen, in het bijzonder deze in Latijns Amerika, aan te sporen om niet enkel gebed voor priesterlijke roepingen te promoten, maar ook meer vrijgevig te zijn in het aanmoedigen van diegenen die een missionaire roeping hebben, om te kiezen voor de Amazoneregio. Het is opmerkelijk dat er in.. Het is opmerkelijk dat er in sommige landen van het Amazonebekken meer missionarissen zijn voor Europa of voor de Verenigde Staten dan voor de Amazonevicariaten zelf. Tegelijk is het gepast dat de structuur en de inhoud van zowel de initiële als de lopende priesteropleidingen grondig herzien wordt, zodat priesters de houding en de bekwaamheden hebben die vereist worden voor de dialoog met de Amazone culturen. Deze vorming moet bij uitstek pastoraal zijn, en een ontwikkeling van de priesterlijke barmhartigheid bevorderen. De synode sprak ook over het.. De synode sprak ook over het gebrek aan seminaries voor de priesteropleiding van de inheemse bevolking.
Referenties naar alinea 90: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Gemeenschappen vol leven (91-98)
91
De Eucharistie is tegelijkertijd het grote sacrament dat de eenheid van de Kerk betekent en realiseert vgl: Lumen Gentium [[[617|3]]] en wordt gevierd
"omdat wij van vreemden, verspreid en onverschillig voor elkaar, verenigd, gelijkwaardig en vrienden worden". Op het Hoogfeest van het Heilig Lichaam en Bloed van Christus [[7595]]Wie de Eucharistie voorzit, moet zorgen voor de gemeenschap, die geen verarmde eenheid is, maar die de veelvuldige rijkdom aan gaven en charismatische gaven die de Geest in de gemeenschap schenkt, verwelkomt.
Referenties naar alinea 91: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
92
Daarom vereist de Eucharistieviering, als bron en als hoogtepunt, dat deze veelvormige rijkdom wordt ontwikkeld. Er is behoefte aan priesters, maar dit sluit niet uit dat gewoonlijk permanente diakens - die veel meer in het Amazonegebied zouden moeten zijn -, religieuze vrouwen en leken zelf belangrijke verantwoordelijkheden op zich nemen voor de groei van de gemeenschappen en dat zij door middel van adequate begeleiding volwassen worden in de uitoefening van deze functies.
Referenties naar alinea 92: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
93
Het gaat er dus niet alleen om een grotere aanwezigheid van gewijde ambtsdragers aan te moedigen die de Eucharistieviering kunnen vieren. Dit zou een zeer beperkt doel zijn als we niet ook zouden proberen een nieuw leven in de gemeenschappen op te bouwen. We moeten de ontmoeting met het Woord en de rijping in heiligheid bevorderen door middel van verschillende lekendiensten, die een rijpingsproces - Bijbels, leerstellig, geestelijk en praktisch - en verschillende wegen van voortdurende vorming veronderstellen.
Referenties naar alinea 93: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
94
Parochieleiding en een pauselijke voetnoot ->=geentekst=
Een Kerk met Amazone-gezichten vereist de stabiele aanwezigheid van volwassen en gezaghebbende lekenleiders § 2: Het is mogelijk, gezien de schaarsheid van de priesters, dat de bisschop "aan een diaken of een andere persoon die niet getekend is met het priesterlijk merkteken, of aan een gemeenschap van personen, dient hij een priester aan te stellen die, voorzien van de machten en bevoegdheden van een pastoor, leiding geeft aan de pastorale zorg". N.v.d.r: nootnummer 136 in de oorspronkelijke versie [[30|517]] die talen, culturen, geestelijke ervaring en de manier van leven in gemeenschappen op verschillende plaatsen kennen, terwijl ze ruimte laten voor de veelheid aan gaven die de Heilige Geest in allen zaait. In feite heeft de Geest, daar waar er een bijzondere behoefte is, al charismatische gaven uitgestort om er een antwoord op te geven. Dit vereist in de Kerk een vermogen om wegen te openen naar de vrijmoedigheid van de Geest, om vertrouwen te hebben en concreet de ontwikkeling van een eigen, uitgesproken seculiere kerkelijke cultuur mogelijk te maken. De uitdagingen van het Amazonegebied vereisen een bijzondere inspanning van de Kerk om een capillaire aanwezigheid te bereiken die alleen mogelijk is door een doortastend optreden van leken.
Referenties naar alinea 94: 2
Parochieleiding en een pauselijke voetnoot ->=geentekst=Parochieleiding en een pauselijke voetnoot ->=geentekst=
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
95
Veel Godgewijde personen hebben hun energie en een groot deel van hun leven besteed aan het Koninkrijk van God in het Amazonegebied. Het Godgewijde leven, dat in staat is tot dialoog, synthese, incarnatie en profetie, neemt een bijzondere plaats in in deze meervoudige en harmonieuze configuratie van de Amazonekerk. Het ontbreekt echter aan een nieuwe inspanning van inculturatie, die creativiteit, missionaire durf, gevoeligheid en de bijzondere kracht van het gemeenschapsleven tot stand brengt.
Referenties naar alinea 95: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
96
De basisgemeenschappen, toen ze in staat waren de verdediging van sociale rechten te integreren met missionaire proclamatie en spiritualiteit, waren ware ervaringen van synodaliteit in de evangelische reis van de Kerk in het Amazonegebied. Vaak
"hebben ze geholpen om Christenen te vormen die zich inzetten voor het geloof, de discipelen en de zendelingen van de Heer, zoals blijkt uit de edelmoedige toewijding, tot het punt dat ze hun eigen bloed vergieten, van zovelen van hun leden". Slotdocument Vijfde Conferentie van het Latijns-Amerikaanse Episcopaat en de Caraïbische Eilanden [[4405|(178)]]
Referenties naar alinea 96: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
97
Ik moedig de verdieping aan van de gemeenschappelijke taak die wordt uitgevoerd via het REPAM [d:498] en andere verenigingen, met als doel het consolideren van wat Aparecida [4405] al heeft gevraagd:
"Om tussen de lokale kerken van de verschillende Zuid-Amerikaanse landen die deel uitmaken van het Amazonebekken een algemene pastorale zorg op te zetten, gedifferentieerd in hun respectieve prioriteiten". Slotdocument Vijfde Conferentie van het Latijns-Amerikaanse Episcopaat en de Caraïbische Eilanden [[4405|(478)]]Dit geldt vooral voor de betrekkingen tussen de naburige kerken.
Referenties naar alinea 97: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
98
Tot slot wil ik eraan herinneren dat we niet altijd kunnen denken aan projecten voor stabiele gemeenschappen, want in het Amazonegebied is er een grote interne mobiliteit, een constante migratie, vele malen pendelen, en
"de regio is in feite een migratiecorridor geworden". Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[7413|(65)]]De
"transhumance van het Amazonegebied is niet goed begrepen, noch voldoende geanalyseerd vanuit een pastoraal oogpunt". Instrumentum Laboris (Amazonesynode - 2019) [[7413|(63)]]Daarom is het noodzakelijk om te denken aan rondtrekkende zendingsgroepen en
"het ondersteunen van de invoeging en de rondtrekking van gewijde personen die dicht bij de armsten en de meest uitgeslotenen staan". d,2 [[7413|(129)]]Aan de andere kant stelt dit onze stedelijke gemeenschappen op de proef, die met intelligentie en vrijgevigheid, vooral in de buitenwijken, verschillende vormen van nabijheid en gastvrijheid moeten cultiveren ten opzichte van gezinnen en jongeren die van binnenuit komen.
Referenties naar alinea 98: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- De kracht en de gave van vrouwen (99-103)
99
In het Amazonegebied zijn er gemeenschappen die zichzelf in stand hebben gehouden en het geloof lange tijd hebben overgedragen zonder dat er een priester aan voorbij is gegaan, zelfs decennialang. Dit gebeurde dankzij de aanwezigheid van sterke en vrijgevige vrouwen: doopsters, catechisten, gebedleidsters, missionarissen, zeker geroepen en ontroerd door de Heilige Geest. Eeuwenlang hebben vrouwen de kerk op die plaatsen in leven gehouden door hun opmerkelijke toewijding en diep geloof. Sommigen van hen, die tijdens de synode het woord voerden, hebben ons diep ontroerd met hun getuigenis.
Referenties naar alinea 99: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
100
Dat roept ons op onze visie te verbreden, zodat we ons begrip van de Kerk niet beperken tot haar functionele structuren. Een dergelijk reductionisme zou ons ertoe brengen te geloven dat vrouwen een grotere status en deelname aan de kerk alleen krijgen toegekend als zij tot de gewijde ambten zouden worden toegelaten. Maar die benadering zou in feite onze visie vernauwen; het zou leiden tot het clericaliseren van vrouwen, het verminderen van de grote waarde van wat ze al hebben bereikt, en zou hun onmisbare bijdrage op subtiele wijze minder effectief maken.
Referenties naar alinea 100: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
101
Jezus Christus wordt voorgesteld als de Echtgenoot van de gemeenschap die de Eucharistie viert, door middel van de figuur van een man die de Eucharistie voorzit als een teken van de ene Priester. Deze dialoog tussen de Bruidegom en de bruid, die opstaat in aanbidding en de gemeenschap heiligt, mag ons niet beperken tot een gedeeltelijke benadering van de macht in de Kerk. De Heer koos ervoor om zijn kracht en zijn liefde te onthullen door middel van twee menselijke gezichten: het gezicht van zijn goddelijke Zoon die mens werd en het gezicht van een schepsel, een vrouw, Maria. De vrouwen leveren hun bijdrage aan de Kerk op een manier die de hunne is, door de tedere kracht van Maria, de Moeder, te laten zien. We beperken ons dus niet tot een functionele benadering, maar treden binnen in de diepste structuur van de Kerk. Op deze manier zullen we ons fundamenteel realiseren waarom de Kerk zonder vrouwen uiteenvalt en hoeveel gemeenschappen in het Amazonegebied zouden zijn ingestort, als de vrouwen er niet waren geweest om hen te ondersteunen, bij elkaar te houden en voor hen te zorgen. Dit toont het soort macht dat typisch voor hen is.
Referenties naar alinea 101: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
102
We moeten die eenvoudige en ongecompliceerde gaven die vrouwen in het Amazonegebied in staat stelden een zo actieve rol in de samenleving te spelen, blijven aanmoedigen, ook al worden de gemeenschappen nu geconfronteerd met vele nieuwe en ongekende bedreigingen. De huidige situatie vereist dat we de opkomst van andere vormen van dienstverlening en charisma's die eigen zijn aan vrouwen en inspelen op de specifieke behoeften van de volkeren van het Amazonegebied op dit moment in de geschiedenis, aanmoedigen.
Referenties naar alinea 102: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
103
In een synodale kerk zouden de vrouwen die in feite een centrale rol spelen in de gemeenschappen van het Amazonegebied, toegang moeten hebben tot functies, waaronder kerkelijke diensten, die geen Heilige Wijding inhouden en die beter de rol kunnen aangeven die de hunne is. Hierbij moet worden opgemerkt dat deze diensten stabiliteit, publieke erkenning en een opdracht van de bisschop met zich meebrengen. Hierdoor zouden vrouwen ook een reële en effectieve impact kunnen hebben op de organisatie, de belangrijkste beslissingen en de richting van de gemeenschappen, terwijl ze dat blijven doen op een manier die hun vrouwelijkheid weerspiegelt.
Referenties naar alinea 103: 1
Over de toelating van vrouwen tot de ambten van lectoraat en acolytaat ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Verbreden van horizonten voorbij het conflict (104-105)
104
Het komt vaak voor dat pastoraal werkers op bepaalde plaatsen heel andere oplossingen bedenken voor de problemen waar ze mee te maken hebben, en daarom schijnbaar tegengestelde vormen van kerkelijke organisatie voorstellen. Wanneer dit gebeurt, is het waarschijnlijk dat het echte antwoord op de uitdagingen van de evangelisatie ligt in het overstijgen van de twee benaderingen en het vinden van andere, betere manieren, misschien nog niet eens verbeeld. Conflicten worden op een hoger niveau overwonnen, waarbij elke groep zich bij de andere kan voegen in een nieuwe realiteit, terwijl ze trouw blijven aan zichzelf. Alles wordt opgelost
"op een hoger vlak, die de kostbare mogelijkheden van de tegengestelde polariteiten in zich bewaart." Evangelii Gaudium [[4984|228]]Anders vallen we in de val van het conflict;
"verliezen wij het perspectief, beperken zich de horizonten en blijft de werkelijkheid zelf versplinterd." Evangelii Gaudium [[4984|226]]
Referenties naar alinea 104: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
105
Dit betekent geenszins dat problemen worden gerelativeerd, dat er voor wordt gevlucht of dat de dingen blijven zoals ze zijn. Authentieke oplossingen worden nooit gevonden door het dempen van durf, het ontlopen van concrete eisen of het toewijzen van de schuld aan anderen. Integendeel, oplossingen worden gevonden door "overloop", dat wil zeggen door de dialectiek die onze visie beperkt te overstijgen en een groter geschenk te erkennen dat God aanbiedt. Uit dat nieuwe geschenk, aanvaard met durf en vrijgevigheid, uit dat onverwachte geschenk dat een nieuwe en grotere creativiteit ontwaakt, zal er uit een overvolle fontein de antwoorden komen die we door de tegenstrijdigheid niet konden zien. In zijn vroegste dagen verspreidde het christelijk geloof zich opmerkelijk in overeenstemming met deze manier van denken, waardoor het vanuit zijn joodse wortels vorm kreeg in de Grieks-Romeinse culturen en op den duur onderscheidende vormen kon krijgen. Op dezelfde manier daagt het Amazonegebied ons in dit historische moment uit om beperkte perspectieven te overstijgen en "pragmatische" oplossingen te zoeken die in gedeeltelijke benaderingen zijn versmolten, om zo te zoeken naar wegen van inculturatie die breder en gedurfder zijn.
Referenties naar alinea 105: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Oecumenische en interreligieuze coëxistentie (106-110)
106
In een Amazonegebied dat gekenmerkt wordt door vele religies, moeten wij gelovigen gelegenheden vinden om met elkaar te spreken en samen te handelen voor het algemeen belang en de promotie van de armen. Dit heeft niets te maken met het verwateren of verbergen van onze diepste overtuigingen als we anderen tegenkomen die anders denken dan wij. Als we geloven dat de Heilige Geest kan werken temidden van verschillen, dan zullen we proberen ons te laten verrijken door dat inzicht, terwijl we het omarmen vanuit de kern van onze eigen overtuigingen en onze eigen identiteit. Want hoe dieper, sterker en rijker die identiteit is, hoe meer we in staat zullen zijn om anderen te verrijken met onze eigen juiste bijdrage.
Referenties naar alinea 106: 1
Fratelli tutti ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
107
Wij katholieken bezitten in de heilige Schrift een schat die andere godsdiensten niet accepteren, ook al lezen ze die soms met belangstelling en zelfs met waardering voor sommige van de leerstellingen. We proberen iets soortgelijks te doen met de heilige teksten van andere religies en geloofsgemeenschappen, die
Hoewel we weten dat dit niet het geval is met alle christelijke belijdenissen, voelen we het als onze plicht om de schat van die warme, moederlijke liefde die we zelf hebben ontvangen, te delen met het Amazonegebied. Ik sluit deze exhortatie af met een paar woorden tot Maria.
"normen en leerstelsels bevatten die... niet zelden een straal weerkaatsen van de Waarheid, die alle mensen verlicht." Nostra Aetate [[610|2]]Wij bezitten ook een grote schat in de zeven sacramenten, die sommige christelijke gemeenschappen niet in hun totaliteit of in dezelfde zin aanvaarden. Tegelijk met het vaste geloof in Jezus als enige Verlosser van de wereld, cultiveren we een diepe devotie tot zijn Moeder.
Hoewel we weten dat dit niet het geval is met alle christelijke belijdenissen, voelen we het als onze plicht om de schat van die warme, moederlijke liefde die we zelf hebben ontvangen, te delen met het Amazonegebied. Ik sluit deze exhortatie af met een paar woorden tot Maria.
Referenties naar alinea 107: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
108
Fratelli tutti ->=geentekst=
Dit alles hoeft geen vijandschap tussen ons te creëren. In een ware geest van dialoog groeien we in ons vermogen om de betekenis van wat anderen zeggen en doen te begrijpen, zelfs als we het niet als onze eigen overtuiging kunnen accepteren. Op deze manier wordt het mogelijk om openhartig en open te zijn over onze overtuigingen en tegelijkertijd te blijven discussiëren, contactpunten te zoeken en vooral samen te werken en te strijden voor het welzijn van het Amazonegebied. De kracht van wat ons allen als Christenen verenigt is uiterst belangrijk. We kunnen zo attent zijn op wat ons verdeelt dat we soms niet meer waarderen of waarderen wat ons verenigt. En wat ons verenigt is wat ons in deze wereld laat blijven zonder opgeslokt te worden door zijn immanentie, zijn spirituele leegte, zijn zelfgenoegzaam egoïsme, zijn consumptief en zelfdestructief individualisme.
Referenties naar alinea 108: 2
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Fratelli tutti ->=geentekst=
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
109
Wij allen, als Christenen, zijn verenigd door het geloof in God, de Vader die ons leven geeft en ons zo liefheeft. We zijn verenigd door het geloof in Jezus Christus, de ene Verlosser, die ons heeft bevrijd door zijn kostbare bloed en zijn glorieuze verrijzenis. We zijn verenigd door ons verlangen naar zijn woord dat onze stappen begeleidt. We zijn verenigd door het vuur van de Geest, die ons op zending stuurt. We zijn verenigd door het nieuwe gebod dat Jezus ons heeft nagelaten, door het streven naar de beschaving van de liefde en door de passie voor het koninkrijk dat de Heer ons oproept om samen met hem op te bouwen. We zijn verenigd door de strijd voor vrede en gerechtigheid. We zijn verenigd door de overtuiging dat niet alles eindigt met dit leven, maar dat we geroepen zijn tot het hemelse banket, waar God elke traan zal wegvegen en alles zal opnemen wat we gedaan hebben voor hen die lijden.
Referenties naar alinea 109: 1
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media
110
Dit alles verenigt ons. Hoe kunnen we niet samen worstelen? Hoe kunnen we niet bidden en samenwerken, zij aan zij, om de armen in het Amazonegebied te verdedigen, om het heilige gelaat van de Heer te tonen en om te zorgen voor zijn scheppingswerk?
Referenties naar alinea 110: 0
Geen referenties naar deze alineaExtra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social media- Vijfde hoofdstuk ConclusieDe Moeder van de Amazone (111)
111
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=
Na het delen van een paar van mijn dromen, moedig ik iedereen aan om verder te gaan langs concrete paden die het mogelijk maken om de realiteit van het Amazonegebied te transformeren en te bevrijden van de kwaden die het omringen. Laten we nu onze blik op Maria richten. De Moeder die Christus ons heeft gegeven is ook de ene Moeder van allen, die zich in het Amazonegebied op verschillende manieren openbaart. We weten dat
Moeder van het leven,
in uw moederschoot nam Jezus het vlees aan,
de Heer van al wat bestaat.
Verrezen, heeft Hij u door zijn licht omgevormd
en heeft Hij u gemaakt tot koningin van heel de schepping.
Daarom vragen wij u, Maria, om te regeren
in het kloppende hart van de Amazone.
Toon uzelf als Moeder van alle schepsels,
in de schoonheid van de bloemen, de rivieren,
de grote rivier die er doorheen stroomt
en al het leven de bossen in stuwt.
Hen tedere zorg voor deze explosie van schoonheid.
Vraag Jezus om al zijn liefde uit te storten
op de mannen en vrouwen die daar wonen,
zodat ze weten hoe ze haar moeten waarderen en verzorgen.
Doe uw Zoon geboren worden in hun harten,
zodat hij kan oplichten in het Amazonegebied,
in zijn volken en in zijn culturen,
door het licht van zijn woord,
door zijn troostende liefde,
door zijn boodschap van broederschap en gerechtigheid.
En moge bij elke Eucharistieviering
al dit ontzag en deze verwondering worden verheven
tot eer van de Vader.
Moeder, kijk naar de armen van het Amazonegebied,
want hun huis wordt vernietigd door kleingeestige belangen.
Hoeveel pijn en ellende,
hoeveel verwaarlozing en misbruik is er
in dit gezegende land
zo boordevol leven!
Raak de harten van de machtigen aan,
want ook al voelen we dat het uur laat is,
u roept ons om te redden
wat er nog leeft.
Moeder wiens hart is doorboord,
die zelf lijdt in uw mishandelde zonen en dochters,
en in de wonden de natuur toegebracht,
heerst in de Amazone,
samen met uw Zoon.
regeer zo dat niemand anders aanspraak kan maken op de heerschappij
over het werk van God.
We vertrouwen op u, Moeder van het leven.
Laat ons niet in de steek
in dit donkere uur.
Amen.
"de inheemse volkeren een vitale ontmoeting met Jezus Christus hebben in vele opzichten; maar de weg van Maria heeft in grote mate bijgedragen aan deze ontmoeting". CELAM, III Simposio.. CELAM, III Simposio latinoamericano sobre Teología india, Ciudad de Guatemala (23-27 octubre 2006).Geconfronteerd met het wonder van het Amazonegebied, dat we tijdens de voorbereiding en viering van de synode steeds meer ontdekten, beschouw ik het als het beste om deze exhortatie af te sluiten door me tot haar te wenden:
Moeder van het leven,
in uw moederschoot nam Jezus het vlees aan,
de Heer van al wat bestaat.
Verrezen, heeft Hij u door zijn licht omgevormd
en heeft Hij u gemaakt tot koningin van heel de schepping.
Daarom vragen wij u, Maria, om te regeren
in het kloppende hart van de Amazone.
Toon uzelf als Moeder van alle schepsels,
in de schoonheid van de bloemen, de rivieren,
de grote rivier die er doorheen stroomt
en al het leven de bossen in stuwt.
Hen tedere zorg voor deze explosie van schoonheid.
Vraag Jezus om al zijn liefde uit te storten
op de mannen en vrouwen die daar wonen,
zodat ze weten hoe ze haar moeten waarderen en verzorgen.
Doe uw Zoon geboren worden in hun harten,
zodat hij kan oplichten in het Amazonegebied,
in zijn volken en in zijn culturen,
door het licht van zijn woord,
door zijn troostende liefde,
door zijn boodschap van broederschap en gerechtigheid.
En moge bij elke Eucharistieviering
al dit ontzag en deze verwondering worden verheven
tot eer van de Vader.
Moeder, kijk naar de armen van het Amazonegebied,
want hun huis wordt vernietigd door kleingeestige belangen.
Hoeveel pijn en ellende,
hoeveel verwaarlozing en misbruik is er
in dit gezegende land
zo boordevol leven!
Raak de harten van de machtigen aan,
want ook al voelen we dat het uur laat is,
u roept ons om te redden
wat er nog leeft.
Moeder wiens hart is doorboord,
die zelf lijdt in uw mishandelde zonen en dochters,
en in de wonden de natuur toegebracht,
heerst in de Amazone,
samen met uw Zoon.
regeer zo dat niemand anders aanspraak kan maken op de heerschappij
over het werk van God.
We vertrouwen op u, Moeder van het leven.
Laat ons niet in de steek
in dit donkere uur.
Amen.
Referenties naar alinea 111: 2
Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=Querida Amazonia: een sprankje hoop te midden van de voortdurende verwarring... ->=geentekst=
Extra opties voor deze alinea
Kopieer alinea-URL naar klembord Reageer op deze alinea Deel op social mediaReferenties naar dit document: 17
Open uitgebreid overzichthttps://rkdocumenten.nl/toondocument/7584-querida-amazonia-nl