"Gaat uit over de hele wereld en verkondigt het Evangelie aan heel de schepping (Mc. 16, 15)." Dit geeft Jezus Christus als opdracht mee aan Zijn leerlingen.
Het leergezag, met de Paus voorop, heeft veel van deze verkondiging vastgelegd in documenten. Alle gelovigen moeten in staat zijn er kennis van te kunnen nemen en het zich eigen te kunnen maken. Deze site ontsluit daartoe tal van deze documenten, voorzover ze in de Nederlandse taal beschikbaar zijn.
Helpt u mee om dit ook in de toekomst te kunnen blijven doen?
Dit kan door
maandelijks of eenmalig
een bedrag te doneren (aftrekbaar van de belasting).
Bankrekening DE65 37060193 1017834017
BIC: GENODED1PAX
t.n.v. Stg. InterKerk, Schiedam
of via iDeal
"Gaat uit over de hele wereld en verkondigt het Evangelie aan heel de schepping (Mc. 16, 15)." Dit geeft Jezus Christus als opdracht mee aan Zijn leerlingen.
Het leergezag, met de Paus voorop, heeft veel van deze verkondiging vastgelegd in documenten. Alle gelovigen moeten in staat zijn er kennis van te kunnen nemen en het zich eigen te kunnen maken. Deze site ontsluit daartoe tal van deze documenten, voorzover ze in de Nederlandse taal beschikbaar zijn.
Helpt u mee om dit ook in de toekomst te kunnen blijven doen?
Dit kan door
een bedrag te doneren (aftrekbaar van de belasting).
Bankrekening DE65 37060193 1017834017
BIC: GENODED1PAX
t.n.v. Stg. InterKerk, Schiedam
of via iDeal
2 april 2005 overleed de Zalige Paus Johannes Paulus II.
Van de Zalige Paus staan op deze site meer dan 600 volledige teksten (daaronder alle Encyclieken, waarvan enkele titels in de voorbeden tijdens de Zaligverklaringsviering werden gebruikt) en geregeld worden er nog nieuwe vertalingen toegevoegd. Ook zijn er verwijzingen naar bijna 400 andere teksten (die nog niet vertaald beschikbaar zijn) van hem. Kies daartoe hierboven bij "Documentselectie:" in het selectiescherm "H. Paus Johannes Paulus II" en ga dan naar het soort document dat u wilt raadplegen.
Homilie van Paus Benedictus XVI tijdens de H. Mis waaronder de Zaligverklaring van de Paus Benedictus XVI - Homilie
Zaligverklaring Paus Johannes Paulus II
(1 mei 2011).
Homilie van Paus Franciscus tijdens de H. Mis waaronder de Heiligverklaring van de Paus Franciscus - Homilie
Bij gelegenheid van de heiligverklaring van Paus Johannes XXIII en Paus Johannes Paulus II
Tweede Zondag van Pasen / Beloken Pasen / Zondag van de Goddelijke Barmhartigheid - Sint Pietersplein
(27 april 2014).
Zie ook: Dossier over Heilige Paus Johannes Paulus II, met daarin o.a. verwijzingen naar het H. Paus Johannes Paulus II - Gebeden en Testament
Geestelijk Testament
(17 maart 2000) van Paus Johannes Paulus II en enkele toespraken van Paus Benedictus XVI over zijn voorganger.
2 april 2005 overleed de Zalige Paus Johannes Paulus II.
Van de Zalige Paus staan op deze site meer dan 600 volledige teksten (daaronder alle Encyclieken, waarvan enkele titels in de voorbeden tijdens de Zaligverklaringsviering werden gebruikt) en geregeld worden er nog nieuwe vertalingen toegevoegd. Ook zijn er verwijzingen naar bijna 400 andere teksten (die nog niet vertaald beschikbaar zijn) van hem. Kies daartoe hierboven bij "Documentselectie:" in het selectiescherm "H. Paus Johannes Paulus II" en ga dan naar het soort document dat u wilt raadplegen.
Homilie van Paus Benedictus XVI tijdens de H. Mis waaronder de Zaligverklaring van de Paus Benedictus XVI - Homilie
Zaligverklaring Paus Johannes Paulus II
(1 mei 2011).
Homilie van Paus Franciscus tijdens de H. Mis waaronder de Heiligverklaring van de Paus Franciscus - Homilie
Bij gelegenheid van de heiligverklaring van Paus Johannes XXIII en Paus Johannes Paulus II
Tweede Zondag van Pasen / Beloken Pasen / Zondag van de Goddelijke Barmhartigheid - Sint Pietersplein
(27 april 2014).
Zie ook: Dossier over Heilige Paus Johannes Paulus II, met daarin o.a. verwijzingen naar het H. Paus Johannes Paulus II - Gebeden en Testament
Geestelijk Testament
(17 maart 2000) van Paus Johannes Paulus II en enkele toespraken van Paus Benedictus XVI over zijn voorganger.
In Nederland wil de overheid hulp bij zelfmoord voor iedereen mogelijk maken, waarop Kardinaal Eijk nadrukkelijk de vermeende autonomie, om zelf je dood te bepalen, in een goede context zet:
De publieke opinie, zoals door de media weergegeven, lijken veelal volledig haaks te staan op de opvatting van de Rooms Katholieke Kerk over euthanasie. Emoties over ondragelijk lijden en een denken op basis van een in zichzelf onrechtvaardige burgerlijke wet H. Paus Johannes Paulus II, Encycliek, Over de waarde en de onaantastbaarheid van het menselijk leven, Evangelium Vitae (25 mrt 1995), 73-74, die in bepaalde gevallen euthanasie zonder vervolging laat, lijken in de publieke opinie de bovenhand te hebben. Men kijkt echter niet ook naar de zingeving van het lijden en nog meer naar het feit dat het leven een gave van God is en aan Hem alleen toebehoort. Jij noch een ander mag het leven nemen.
Overigens, ons leven is pas 'voltooid' in de hemel, dus het zelfdoding omdat men meent nu al een 'voltooid' leven te hebben, staat daar haaks op.
Duidelijke kerkelijke bronnen in deze zijn o.a.:
In Nederland wil de overheid hulp bij zelfmoord voor iedereen mogelijk maken, waarop Kardinaal Eijk nadrukkelijk de vermeende autonomie, om zelf je dood te bepalen, in een goede context zet:
De publieke opinie, zoals door de media weergegeven, lijken veelal volledig haaks te staan op de opvatting van de Rooms Katholieke Kerk over euthanasie. Emoties over ondragelijk lijden en een denken op basis van een in zichzelf onrechtvaardige burgerlijke wet H. Paus Johannes Paulus II, Encycliek, Over de waarde en de onaantastbaarheid van het menselijk leven, Evangelium Vitae (25 mrt 1995), 73-74, die in bepaalde gevallen euthanasie zonder vervolging laat, lijken in de publieke opinie de bovenhand te hebben. Men kijkt echter niet ook naar de zingeving van het lijden en nog meer naar het feit dat het leven een gave van God is en aan Hem alleen toebehoort. Jij noch een ander mag het leven nemen.
Overigens, ons leven is pas 'voltooid' in de hemel, dus het zelfdoding omdat men meent nu al een 'voltooid' leven te hebben, staat daar haaks op.
Duidelijke kerkelijke bronnen in deze zijn o.a.:
In de Nederlandse politiek, zoals ook elders in de Westerse wereld, is de beweging zichtbaar om steeds meer over te gaan op een "selectie aan de bron": òf we willen een selectie kunnen maken of we een meisje of een jongen als kind krijgen, òf we willen alleen maar een gezonde baby (dus geen kinderen meer met een downsyndroom), òf we willen bepaalde erfelijke ontwikkelingen in de kiem smoren door via NIPT e.d. ontdekken en bepalen of een kind nog geboren mag worden dan wel vermoord moet worden in de moederschoot òf we willen in het laboratorium de perfecte mens (misschien wel de "übermensch"?) creëren onder het mom van wetenschappelijk onderzoek.
Met het dezer dagen aantreden van een nieuw kabinet in Nederland staan al deze punten, waar Christenen nadrukkelijk een heel andere andere mens-visie hebben, opnieuw onder de aandacht. De christelijke beschaving begeeft zich opnieuw, en haast nog sneller dan ooit, in de gevarenzône.
Paus Pius XII heeft al veelvuldig daarover gesproken en gewaarschuwd. In zijn toespraak Nederland
Aftreden Paus Benedictus ingrijpend en historisch besluit
(11 februari 2013) uit 1953 zet hij duidelijk uiteen hoe de positie van de Kerk is in deze. Ook is nog in 1987 het document Congregatie voor de Geloofsleer
Donum Vitae
Over het beginnend menselijk leven en waardigheid van de voortplanting
(22 februari 1987), Over het beginnend menselijk leven en waardigheid van de voortplanting, uitgekomen die deze thema's in een christelijk perspectief behandelt. Baanbrekend is uiteraard ook de Encycliek H. Paus Johannes Paulus II - Encycliek
Fides et Ratio
Over de verhouding van Geloof en Rede
(14 september 1998), waarin de H. Paus Johannes Paulus II aangeeft waar de grenzen van onze activiteiten liggen. Tenslotte is er het document Congregatie voor de Geloofsleer
Activiteiten en het gedrag van de Katholieken op het gebied van de politiek
(24 november 2002) van de Congregatie voor de Geloofsleer die de verantwoordelijkheid van de Katholieke politici aangeeft.
Zie ook dossier als:
In de Nederlandse politiek, zoals ook elders in de Westerse wereld, is de beweging zichtbaar om steeds meer over te gaan op een "selectie aan de bron": òf we willen een selectie kunnen maken of we een meisje of een jongen als kind krijgen, òf we willen alleen maar een gezonde baby (dus geen kinderen meer met een downsyndroom), òf we willen bepaalde erfelijke ontwikkelingen in de kiem smoren door via NIPT e.d. ontdekken en bepalen of een kind nog geboren mag worden dan wel vermoord moet worden in de moederschoot òf we willen in het laboratorium de perfecte mens (misschien wel de "übermensch"?) creëren onder het mom van wetenschappelijk onderzoek.
Met het dezer dagen aantreden van een nieuw kabinet in Nederland staan al deze punten, waar Christenen nadrukkelijk een heel andere andere mens-visie hebben, opnieuw onder de aandacht. De christelijke beschaving begeeft zich opnieuw, en haast nog sneller dan ooit, in de gevarenzône.
Paus Pius XII heeft al veelvuldig daarover gesproken en gewaarschuwd. In zijn toespraak Nederland
Aftreden Paus Benedictus ingrijpend en historisch besluit
(11 februari 2013) uit 1953 zet hij duidelijk uiteen hoe de positie van de Kerk is in deze. Ook is nog in 1987 het document Congregatie voor de Geloofsleer
Donum Vitae
Over het beginnend menselijk leven en waardigheid van de voortplanting
(22 februari 1987), Over het beginnend menselijk leven en waardigheid van de voortplanting, uitgekomen die deze thema's in een christelijk perspectief behandelt. Baanbrekend is uiteraard ook de Encycliek H. Paus Johannes Paulus II - Encycliek
Fides et Ratio
Over de verhouding van Geloof en Rede
(14 september 1998), waarin de H. Paus Johannes Paulus II aangeeft waar de grenzen van onze activiteiten liggen. Tenslotte is er het document Congregatie voor de Geloofsleer
Activiteiten en het gedrag van de Katholieken op het gebied van de politiek
(24 november 2002) van de Congregatie voor de Geloofsleer die de verantwoordelijkheid van de Katholieke politici aangeeft.
Zie ook dossier als:
Paus Johannes Paulus II behandelt in de Apostolische Exhortatie H. Paus Johannes Paulus II - Postsynodale Apostolische Exhortatie
Familiaris Consortio
Over de taken van het christelijk gezin in de wereld van deze tijd
(22 november 1981) de situatie van de christelijke familie in de moderne wereld, Gods plan met huwelijk en gezin, de rol van het christelijk gezin en de pastorale zorg van het gezin. Het Pauselijke Raad voor het Gezin
Handvest van de Rechten van het gezin
(22 oktober 1983) beoogt veeleer om aan al onze tijdgenoten, Christenen of niet, een zo volledig en geordend mogelijke formulering voor te leggen van de fundamentele rechten die eigen zijn aan die natuurlijke en algemene gemeenschap die het gezin is.
De beide teksten zijn te raadplegen op deze site, maar samen ook verkrijgbaar in boekvorm bij Lulu.com.
Paus Johannes Paulus II behandelt in de Apostolische Exhortatie H. Paus Johannes Paulus II - Postsynodale Apostolische Exhortatie
Familiaris Consortio
Over de taken van het christelijk gezin in de wereld van deze tijd
(22 november 1981) de situatie van de christelijke familie in de moderne wereld, Gods plan met huwelijk en gezin, de rol van het christelijk gezin en de pastorale zorg van het gezin. Het Pauselijke Raad voor het Gezin
Handvest van de Rechten van het gezin
(22 oktober 1983) beoogt veeleer om aan al onze tijdgenoten, Christenen of niet, een zo volledig en geordend mogelijke formulering voor te leggen van de fundamentele rechten die eigen zijn aan die natuurlijke en algemene gemeenschap die het gezin is.
De beide teksten zijn te raadplegen op deze site, maar samen ook verkrijgbaar in boekvorm bij Lulu.com.
Om het algemeen welzijn te beschermen, moet de wettige publieke overheid het recht en de plicht uitoefenen om straffen op te leggen die in verhouding staan tot de ernst van de begane misdrijven. Straf dient niet alleen om de openbare orde en de veiligheid van de personen te garanderen; zij wordt ook een instrument ter verbetering van de schuldige, een verbetering die tevens de morele waarde van uitboeting aanneemt wanneer de schuldige vrijwillig zijn straf aanvaardt.
Over deze kwesties van schuld en straf spreekt de Kerk regelmatig. Ook over de doodstraf is de Kerk duidelijk: In gevallen waarbij men zich volledig vergewist heeft van de identiteit en verantwoordelijkheid van de schuldige partij, sluit de traditionele leer van de Kerk de doodstraf niet uit "wanneer dit het enige middel is dat volstaat om mensenlevens te beschermen tegen de aanvaller".
De activiteit van de organen die belast zijn met het bepalen van de strafrechtelijke verantwoordelijkheid, die steeds persoonlijk van aard is, moet gericht zijn op een nauwgezette zoektocht naar de waarheid en moet met een volledig respect voor de waardigheid en de rechten van de menselijke persoon worden uitgevoerd.
Pauselijke Raad "Justitia et Pax"
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk
(26 oktober 2004)
In het dossier Straf en schuld is een aantal uitspraken, zoals de Kerk in de traditie daarover gesproken heeft bij elkaar gebracht.
Om het algemeen welzijn te beschermen, moet de wettige publieke overheid het recht en de plicht uitoefenen om straffen op te leggen die in verhouding staan tot de ernst van de begane misdrijven. Straf dient niet alleen om de openbare orde en de veiligheid van de personen te garanderen; zij wordt ook een instrument ter verbetering van de schuldige, een verbetering die tevens de morele waarde van uitboeting aanneemt wanneer de schuldige vrijwillig zijn straf aanvaardt.
Over deze kwesties van schuld en straf spreekt de Kerk regelmatig. Ook over de doodstraf is de Kerk duidelijk: In gevallen waarbij men zich volledig vergewist heeft van de identiteit en verantwoordelijkheid van de schuldige partij, sluit de traditionele leer van de Kerk de doodstraf niet uit "wanneer dit het enige middel is dat volstaat om mensenlevens te beschermen tegen de aanvaller".
De activiteit van de organen die belast zijn met het bepalen van de strafrechtelijke verantwoordelijkheid, die steeds persoonlijk van aard is, moet gericht zijn op een nauwgezette zoektocht naar de waarheid en moet met een volledig respect voor de waardigheid en de rechten van de menselijke persoon worden uitgevoerd.
Pauselijke Raad "Justitia et Pax"
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk
(26 oktober 2004)
In het dossier Straf en schuld is een aantal uitspraken, zoals de Kerk in de traditie daarover gesproken heeft bij elkaar gebracht.
Van oudsher is de maand oktober toegewijd aan het bidden van de Rozenkrans en de Pausen roepen ook telkens op tot het bidden van het Rozenhoedje (naast de inleidende en slot-gebeden het bidden van 5 "tientjes" (10 keer het bidden van het "Wees gegroet Maria") en bijbehorende "Onze Vader" alsmede één van de "Geheimen" uit 4 series van "Geheimen", zie ook H. Paus Johannes Paulus II - Apostolische Brief
Rosarium Virginis Mariae
Over de allerheiligste Rozenkrans
(16 oktober 2002)). Hier een kleine selectie van deze aanbevelingen:
Zie verder onder "Rozenkrans" in het dossier Maria in het leven van de Kerk - diverse aspecten van en over Maria.
Van oudsher is de maand oktober toegewijd aan het bidden van de Rozenkrans en de Pausen roepen ook telkens op tot het bidden van het Rozenhoedje (naast de inleidende en slot-gebeden het bidden van 5 "tientjes" (10 keer het bidden van het "Wees gegroet Maria") en bijbehorende "Onze Vader" alsmede één van de "Geheimen" uit 4 series van "Geheimen", zie ook H. Paus Johannes Paulus II - Apostolische Brief
Rosarium Virginis Mariae
Over de allerheiligste Rozenkrans
(16 oktober 2002)). Hier een kleine selectie van deze aanbevelingen:
Zie verder onder "Rozenkrans" in het dossier Maria in het leven van de Kerk - diverse aspecten van en over Maria.
Het uitgangspunt van de sociale leer van de Kerk is de mens die beeld is van God (“imago Dei”). Daaruit volgen de andere vertrekpunten als de waardigheid van de mens, de roeping van de mens, de roeping van de gemeenschap, de vrijheid als gave en opdracht. De Sociale leer richt zich op de gemeenschap en onderlinge verhoudingen (‘bonum commune’) en onderscheidt daar toe de drie kernbegrippen van personaliteit, solidariteit en subsidiariteit.
Op 26 oktober 2004 is te Rome het Pauselijke Raad "Justitia et Pax"
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk
(26 oktober 2004) uitgebracht. Opdrachtgever was Paus Johannes Paulus II. Het Pauselijke Raad "Justitia et Pax"
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk
(26 oktober 2004) is een synthese van kerkelijke documenten en uitspraken en bestemd “voor allen, katholieken en alle mensen van goede wil, die het welzijn van mensen en de samenleving willen bevorderen”. Het Pauselijke Raad "Justitia et Pax"
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk
(26 oktober 2004) bevat een volledig overzicht van de katholieke Sociale leer.
Het uitgangspunt van de sociale leer van de Kerk is de mens die beeld is van God (“imago Dei”). Daaruit volgen de andere vertrekpunten als de waardigheid van de mens, de roeping van de mens, de roeping van de gemeenschap, de vrijheid als gave en opdracht. De Sociale leer richt zich op de gemeenschap en onderlinge verhoudingen (‘bonum commune’) en onderscheidt daar toe de drie kernbegrippen van personaliteit, solidariteit en subsidiariteit.
Op 26 oktober 2004 is te Rome het Pauselijke Raad "Justitia et Pax"
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk
(26 oktober 2004) uitgebracht. Opdrachtgever was Paus Johannes Paulus II. Het Pauselijke Raad "Justitia et Pax"
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk
(26 oktober 2004) is een synthese van kerkelijke documenten en uitspraken en bestemd “voor allen, katholieken en alle mensen van goede wil, die het welzijn van mensen en de samenleving willen bevorderen”. Het Pauselijke Raad "Justitia et Pax"
Compendium van de Sociale Leer van de Kerk
(26 oktober 2004) bevat een volledig overzicht van de katholieke Sociale leer.
In de reeks Tiltenberg Studies is als deel 4 verschenen "Kerkelijke Documenten" geschreven door Mgr. J. Hendriks, voorheen rector van het seminarie de Tiltenberg en nu hulpbisschop van het Bisdom Haarlem-Amsterdam. Een aanrader bij het gebruik van deze site.
Deze inleiding tot de post-conciliaire documenten is in de loop van de jaren gegroeid uit de colleges die hij over deze materie heeft gegeven. Een belangrijke doelstelling daarbij was steeds dat de studenten inzicht zouden krijgen in de grote lijn van deze documenten en de vragen waarmee die zich in de laatste decennia hebben bezig gehouden. Naast een “typologie” van de kerkelijke documenten, een inleiding op enkele teksten en een antwoord op de vraag welke leerstellige waarde aan de verschillende documenten moet worden toegekend, leek het nuttig daarbij tevens een soort thematisch repertorium aan te bieden, waarin de belangrijkste documenten konden worden terug gevonden. Dit repertorium beslaat een belangrijk deel van deze uitgave. Hij hoopt dat deze uitgave mag bijdragen aan een grotere kennis en “receptio” van de kerkelijke documenten.
Ga voor de bestelling naar Tiltenberg's Webwinkel
In de reeks Tiltenberg Studies is als deel 4 verschenen "Kerkelijke Documenten" geschreven door Mgr. J. Hendriks, voorheen rector van het seminarie de Tiltenberg en nu hulpbisschop van het Bisdom Haarlem-Amsterdam. Een aanrader bij het gebruik van deze site.
Deze inleiding tot de post-conciliaire documenten is in de loop van de jaren gegroeid uit de colleges die hij over deze materie heeft gegeven. Een belangrijke doelstelling daarbij was steeds dat de studenten inzicht zouden krijgen in de grote lijn van deze documenten en de vragen waarmee die zich in de laatste decennia hebben bezig gehouden. Naast een “typologie” van de kerkelijke documenten, een inleiding op enkele teksten en een antwoord op de vraag welke leerstellige waarde aan de verschillende documenten moet worden toegekend, leek het nuttig daarbij tevens een soort thematisch repertorium aan te bieden, waarin de belangrijkste documenten konden worden terug gevonden. Dit repertorium beslaat een belangrijk deel van deze uitgave. Hij hoopt dat deze uitgave mag bijdragen aan een grotere kennis en “receptio” van de kerkelijke documenten.
Ga voor de bestelling naar Tiltenberg's Webwinkel
In juni 2005 heeft Paus Benedictus XVI het Catechismus-Compendium
Compendium van de Catechismus van de Katholieke Kerk
(28 juni 2005) uitgegeven. Aan de hand van vragen en antwoorden geeft dit Catechismus-Compendium
Compendium van de Catechismus van de Katholieke Kerk
(28 juni 2005) in het kort de kernpunten uit ons geloof weer. Bij elke vraag in deze elektronische versie van het Compendium kan direct doorgeklikt worden naar de bijbehorende gedeeltes uit de "grote" Catechismus-Compendium
Catechismus van de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997), waar over ieder onderwerp meer uitgebreide informatie te vinden is.
Op deze site staat vanaf oktober 2005 de eerste volledige Nederlandse vertaling gebaseerd op de officiële Italiaanse versie en rekening houdend met de Franse, Duitse en Engelse versies. April 2007 is onze versie aangepast aan de door het Vaticaan begin 2007 gepubliceerde "liste correzioni" (lijst met wijzigingen) op de oorspronkelijke officiële Italiaanse versie van het Catechismus-Compendium
Compendium van de Catechismus van de Katholieke Kerk
(28 juni 2005). De van onze vertaling afgeleide officiële Nederlandstalige versie is in maart 2008 in druk verschenen. De versie op deze site wordt op het moment daarop aangepast.
Overigens staat op deze site al sinds april 2001 de werkvertaling van de Catechismus-Compendium
Catechismus van de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997), aangepast aan de "editio typica" (definitieve versie) zoals deze in 1997 door de Paus is H. Paus Johannes Paulus II - Apostolische Brief
Laetamus Magnopere
Goedkeuring editio typica Katechismus voor de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997). Grotendeels komt deze al overeen met de in maart 2008 in boekvorm verschenen officiële Nederlandstalige versie van deze "editio typica".
In 2011 is vervolgens de Catechismus-Compendium
Youcat
Jongerencatechismus van de Katholieke Kerk - met een woord vooraf door Paus Benedictus XVI
(29 november 2010), een catechismus voor de jongeren, uitgekomen die teruggrijpt op de Catechismus-Compendium
Catechismus van de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997) en samen met jongeren voor de jongeren is opgezet.
In juni 2005 heeft Paus Benedictus XVI het Catechismus-Compendium
Compendium van de Catechismus van de Katholieke Kerk
(28 juni 2005) uitgegeven. Aan de hand van vragen en antwoorden geeft dit Catechismus-Compendium
Compendium van de Catechismus van de Katholieke Kerk
(28 juni 2005) in het kort de kernpunten uit ons geloof weer. Bij elke vraag in deze elektronische versie van het Compendium kan direct doorgeklikt worden naar de bijbehorende gedeeltes uit de "grote" Catechismus-Compendium
Catechismus van de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997), waar over ieder onderwerp meer uitgebreide informatie te vinden is.
Op deze site staat vanaf oktober 2005 de eerste volledige Nederlandse vertaling gebaseerd op de officiële Italiaanse versie en rekening houdend met de Franse, Duitse en Engelse versies. April 2007 is onze versie aangepast aan de door het Vaticaan begin 2007 gepubliceerde "liste correzioni" (lijst met wijzigingen) op de oorspronkelijke officiële Italiaanse versie van het Catechismus-Compendium
Compendium van de Catechismus van de Katholieke Kerk
(28 juni 2005). De van onze vertaling afgeleide officiële Nederlandstalige versie is in maart 2008 in druk verschenen. De versie op deze site wordt op het moment daarop aangepast.
Overigens staat op deze site al sinds april 2001 de werkvertaling van de Catechismus-Compendium
Catechismus van de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997), aangepast aan de "editio typica" (definitieve versie) zoals deze in 1997 door de Paus is H. Paus Johannes Paulus II - Apostolische Brief
Laetamus Magnopere
Goedkeuring editio typica Katechismus voor de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997). Grotendeels komt deze al overeen met de in maart 2008 in boekvorm verschenen officiële Nederlandstalige versie van deze "editio typica".
In 2011 is vervolgens de Catechismus-Compendium
Youcat
Jongerencatechismus van de Katholieke Kerk - met een woord vooraf door Paus Benedictus XVI
(29 november 2010), een catechismus voor de jongeren, uitgekomen die teruggrijpt op de Catechismus-Compendium
Catechismus van de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997) en samen met jongeren voor de jongeren is opgezet.
Toegevoegde documentenAangepaste dossiersRK Documenten wordt volledig beheerd door vrijwilligers. Om deze site te bekostigen zijn we afhankelijk van uw hulp.
Help ons en doneer!
