"Gaat uit over de hele wereld en verkondigt het Evangelie aan heel de schepping (Mc. 16, 15)." Dit geeft Jezus Christus als opdracht mee aan Zijn leerlingen.
Het leergezag, met de Paus voorop, heeft veel van deze verkondiging vastgelegd in documenten. Alle gelovigen moeten in staat zijn er kennis van te kunnen nemen en het zich eigen te kunnen maken. Deze site ontsluit daartoe tal van deze documenten, voorzover ze in de Nederlandse taal beschikbaar zijn.
Helpt u mee om dit ook in de toekomst te kunnen blijven doen?
Dit kan door
maandelijks of eenmalig
een bedrag te doneren (aftrekbaar van de belasting).
Bankrekening DE65 37060193 1017834017
BIC: GENODED1PAX
t.n.v. Stg. InterKerk, Schiedam
of via iDeal
"Gaat uit over de hele wereld en verkondigt het Evangelie aan heel de schepping (Mc. 16, 15)." Dit geeft Jezus Christus als opdracht mee aan Zijn leerlingen.
Het leergezag, met de Paus voorop, heeft veel van deze verkondiging vastgelegd in documenten. Alle gelovigen moeten in staat zijn er kennis van te kunnen nemen en het zich eigen te kunnen maken. Deze site ontsluit daartoe tal van deze documenten, voorzover ze in de Nederlandse taal beschikbaar zijn.
Helpt u mee om dit ook in de toekomst te kunnen blijven doen?
Dit kan door
een bedrag te doneren (aftrekbaar van de belasting).
Bankrekening DE65 37060193 1017834017
BIC: GENODED1PAX
t.n.v. Stg. InterKerk, Schiedam
of via iDeal
In het Jubileumjaar 2000 is het document Congregatie voor de Geloofsleer
Dominus Iesus
Verklaring over de uniciteit en heilbrengende universaliteit van Jezus Christus en de Kerk
(6 augustus 2000), over de uniciteit en de heilbrengende universaliteit van Jezus Christus en de Kerk, uitgegeven.
In deze tijd waarin niet duidelijk meer gesproken wordt over de onderscheidende factoren in het geloof in God, de uniciteit van God in het joods-christelijke denken, geeft deze tekst een aanknopingspunt. Centraal staat, dat wat er ook gezegd wordt dat in andere religies er een geloof in een God is, de enige weg tot zaligheid door Jezus Christus, de Zoon van God, Persoon van de drie-ene God, te bereiken is.
Ook in de discussie over de “hermeneutiek van de continuïteit”, o.a. naar aanleiding van de interpretatie van het Tweede Vaticaans Concilie, is dit document van groot belang.
Een toelichting op Congregatie voor de Geloofsleer
Dominus Iesus
Verklaring over de uniciteit en heilbrengende universaliteit van Jezus Christus en de Kerk
(6 augustus 2000) geeft de krachtlijnen van dit document weer.
Over het zelfverstaan van de Kerk, waarbinnen dit document gelezen moet worden, zie het dossier Kerk, waarin verwijzingen naar diverse documenten van het kerkelijk leergezag over dit onderwerp bij elkaar zijn gebracht. Ook de Congregatie voor de Geloofsleer
Notitie over de term Zusterkerken
(30 juni 2000) is in dit kader, maar ook in de toenadering tot de Orthodexe Kerken, van belang.
In het Jubileumjaar 2000 is het document Congregatie voor de Geloofsleer
Dominus Iesus
Verklaring over de uniciteit en heilbrengende universaliteit van Jezus Christus en de Kerk
(6 augustus 2000), over de uniciteit en de heilbrengende universaliteit van Jezus Christus en de Kerk, uitgegeven.
In deze tijd waarin niet duidelijk meer gesproken wordt over de onderscheidende factoren in het geloof in God, de uniciteit van God in het joods-christelijke denken, geeft deze tekst een aanknopingspunt. Centraal staat, dat wat er ook gezegd wordt dat in andere religies er een geloof in een God is, de enige weg tot zaligheid door Jezus Christus, de Zoon van God, Persoon van de drie-ene God, te bereiken is.
Ook in de discussie over de “hermeneutiek van de continuïteit”, o.a. naar aanleiding van de interpretatie van het Tweede Vaticaans Concilie, is dit document van groot belang.
Een toelichting op Congregatie voor de Geloofsleer
Dominus Iesus
Verklaring over de uniciteit en heilbrengende universaliteit van Jezus Christus en de Kerk
(6 augustus 2000) geeft de krachtlijnen van dit document weer.
Over het zelfverstaan van de Kerk, waarbinnen dit document gelezen moet worden, zie het dossier Kerk, waarin verwijzingen naar diverse documenten van het kerkelijk leergezag over dit onderwerp bij elkaar zijn gebracht. Ook de Congregatie voor de Geloofsleer
Notitie over de term Zusterkerken
(30 juni 2000) is in dit kader, maar ook in de toenadering tot de Orthodexe Kerken, van belang.
Op Aswoensdag, 6 maart a.s, begint voor de Rooms Katholieke Kerk de voorbereidingstijd op het Paasfeest, de Verrijzenis van de Heer. De periode van Veertigdagen (de zondagen tellen daarbij niet mee, zij zijn al de dagen waarop de Verrijzenis gevierd wordt), - Veertigdagentijd - is ook bekend als de "Vastentijd". Door inkeer, gebed en aalmoezen geven, maar vooral door bekering en het boete en verzoening doen, bereid de Christen zich voor. Enkele voorbeelden van teksten over met name de Aswoensdag:
Paus Franciscus:
Paus Benedictus XVI:
Aangaande het opleggen van het askruisje geldt er voor Nederland een indult, waarbij het een diaken wordt toegestaan om de door de Bisschop of een priester gezegende as in een viering, zonder H. Mis, het askruisje op te leggen. Verder blijft dit voorbehouden aan de priester: Congregatie voor de Eredienst en de Sacramenten
Normen voor een indult inzake de asoplegging op Aswoensdag in antwoord op een vraag van de Nederlandse Bisschoppenconferentie
(13 januari 2014) en bijbehorende Congregatie voor de Eredienst en de Sacramenten
Decreet - De asoplegging op Aswoensdag
Indult voor de Nederlandse Kerkprovincie
(13 januari 2014).
Regels aangaande het vasten zelf:
In de Buitengewone Vorm van de Romeinse Ritus volgens het Missaal van 1962, zoals door de H. Paus Johannes XXIII vastgesteld, wordt vanaf zondag 17 februari de zogenaamde "Voorvasten" gevierd. De zondagen Septuagesima, Sexagesima en Quinquagesima (resp. zeventigstes, zestigste en vijftigste dag voor Pasen) sluiten aan bij de Veertigdagentijd (ook al is zuiver rekenkundig alleen de Veertigdagentijd een juiste benaming).
Op Aswoensdag, 6 maart a.s, begint voor de Rooms Katholieke Kerk de voorbereidingstijd op het Paasfeest, de Verrijzenis van de Heer. De periode van Veertigdagen (de zondagen tellen daarbij niet mee, zij zijn al de dagen waarop de Verrijzenis gevierd wordt), - Veertigdagentijd - is ook bekend als de "Vastentijd". Door inkeer, gebed en aalmoezen geven, maar vooral door bekering en het boete en verzoening doen, bereid de Christen zich voor. Enkele voorbeelden van teksten over met name de Aswoensdag:
Paus Franciscus:
Paus Benedictus XVI:
Aangaande het opleggen van het askruisje geldt er voor Nederland een indult, waarbij het een diaken wordt toegestaan om de door de Bisschop of een priester gezegende as in een viering, zonder H. Mis, het askruisje op te leggen. Verder blijft dit voorbehouden aan de priester: Congregatie voor de Eredienst en de Sacramenten
Normen voor een indult inzake de asoplegging op Aswoensdag in antwoord op een vraag van de Nederlandse Bisschoppenconferentie
(13 januari 2014) en bijbehorende Congregatie voor de Eredienst en de Sacramenten
Decreet - De asoplegging op Aswoensdag
Indult voor de Nederlandse Kerkprovincie
(13 januari 2014).
Regels aangaande het vasten zelf:
In de Buitengewone Vorm van de Romeinse Ritus volgens het Missaal van 1962, zoals door de H. Paus Johannes XXIII vastgesteld, wordt vanaf zondag 17 februari de zogenaamde "Voorvasten" gevierd. De zondagen Septuagesima, Sexagesima en Quinquagesima (resp. zeventigstes, zestigste en vijftigste dag voor Pasen) sluiten aan bij de Veertigdagentijd (ook al is zuiver rekenkundig alleen de Veertigdagentijd een juiste benaming).
In Nederland wil de overheid hulp bij zelfmoord voor iedereen mogelijk maken, waarop Kardinaal Eijk nadrukkelijk de vermeende autonomie, om zelf je dood te bepalen, in een goede context zet:
De publieke opinie, zoals door de media weergegeven, lijken veelal volledig haaks te staan op de opvatting van de Rooms Katholieke Kerk over euthanasie. Emoties over ondragelijk lijden en een denken op basis van een in zichzelf onrechtvaardige burgerlijke wet H. Paus Johannes Paulus II, Encycliek, Over de waarde en de onaantastbaarheid van het menselijk leven, Evangelium Vitae (25 mrt 1995), 73-74, die in bepaalde gevallen euthanasie zonder vervolging laat, lijken in de publieke opinie de bovenhand te hebben. Men kijkt echter niet ook naar de zingeving van het lijden en nog meer naar het feit dat het leven een gave van God is en aan Hem alleen toebehoort. Jij noch een ander mag het leven nemen.
Overigens, ons leven is pas 'voltooid' in de hemel, dus het zelfdoding omdat men meent nu al een 'voltooid' leven te hebben, staat daar haaks op. Nog meer dan een ziekte-criterium, is de idee van "voltooid leven" een idee van de 'cultuur van de dood', het gericht zijn tegen de menselijkheid en tegen de mensheid en ten diepste: afwijzen van God.
Duidelijke kerkelijke bronnen in deze zijn o.a.:
In Nederland wil de overheid hulp bij zelfmoord voor iedereen mogelijk maken, waarop Kardinaal Eijk nadrukkelijk de vermeende autonomie, om zelf je dood te bepalen, in een goede context zet:
De publieke opinie, zoals door de media weergegeven, lijken veelal volledig haaks te staan op de opvatting van de Rooms Katholieke Kerk over euthanasie. Emoties over ondragelijk lijden en een denken op basis van een in zichzelf onrechtvaardige burgerlijke wet H. Paus Johannes Paulus II, Encycliek, Over de waarde en de onaantastbaarheid van het menselijk leven, Evangelium Vitae (25 mrt 1995), 73-74, die in bepaalde gevallen euthanasie zonder vervolging laat, lijken in de publieke opinie de bovenhand te hebben. Men kijkt echter niet ook naar de zingeving van het lijden en nog meer naar het feit dat het leven een gave van God is en aan Hem alleen toebehoort. Jij noch een ander mag het leven nemen.
Overigens, ons leven is pas 'voltooid' in de hemel, dus het zelfdoding omdat men meent nu al een 'voltooid' leven te hebben, staat daar haaks op. Nog meer dan een ziekte-criterium, is de idee van "voltooid leven" een idee van de 'cultuur van de dood', het gericht zijn tegen de menselijkheid en tegen de mensheid en ten diepste: afwijzen van God.
Duidelijke kerkelijke bronnen in deze zijn o.a.:
Met het bekend worden van diverse gevallen van seksueel misbruik van kinderen in kerkelijke instellingen, met name vanaf rond 2000 in de Verenigde Staten en vervolgens vanaf 2008 in Ierland, Duitsland, Nederland en een aantal andere Europese landen, wordt het ook duidelijk dat de Romeinse autoriteiten daar al langer mee bezig zijn om het te bestraffen en dit soort zaken te voorkomen. In 2018 komen de gevallen in Chili en opnieuw in de Verenigde Staten nadrukkelijk in beeld. Na het 'zero tolerance'-beleid onder Paus Benedictus XVI zoekt Paus Franciscus naar nieuwe wegen om dit probleem te benaderen.
Paus Benedictus XVI heeft in zijn brief Paus Benedictus XVI - Brief
Aan de Katholieken van Ierland
Over de gevallen van seksuele misbruik van kinderen
(19 maart 2010) uit 2010 een belangrijk kader gegeven hoe de Kerk het probleem van seksueel misbruik zich aantrekt en op zoek gaat in ieder geval daaruit te verwijderen en ook de burgerlijke maatschappij behulpzaam te zijn door een voorbeeld te geven deze kwestie aan te pakken. In 2018 is Paus Franciscus ook gekomen met een Paus Franciscus - Brief
Aan het Volk Gods
Naar aanleiding van het Pennsylvania-report over seksueel misbruik in de Verenigde Staten
(20 augustus 2018), nu naar aanleiding van een rapport van de grand jury in Pennsylvania.
In het dossier Seksueel misbruik is een, niet uitputtend, overzicht van recentere teksten over deze vergrijpen, die in deze bibliotheek zijn opgenomen.
In februari 2019 is een speciale bijeenkomst van de voorzitters van alle bisschoppenconferenties over het misbruik van minderjarige kinderen.
Met het bekend worden van diverse gevallen van seksueel misbruik van kinderen in kerkelijke instellingen, met name vanaf rond 2000 in de Verenigde Staten en vervolgens vanaf 2008 in Ierland, Duitsland, Nederland en een aantal andere Europese landen, wordt het ook duidelijk dat de Romeinse autoriteiten daar al langer mee bezig zijn om het te bestraffen en dit soort zaken te voorkomen. In 2018 komen de gevallen in Chili en opnieuw in de Verenigde Staten nadrukkelijk in beeld. Na het 'zero tolerance'-beleid onder Paus Benedictus XVI zoekt Paus Franciscus naar nieuwe wegen om dit probleem te benaderen.
Paus Benedictus XVI heeft in zijn brief Paus Benedictus XVI - Brief
Aan de Katholieken van Ierland
Over de gevallen van seksuele misbruik van kinderen
(19 maart 2010) uit 2010 een belangrijk kader gegeven hoe de Kerk het probleem van seksueel misbruik zich aantrekt en op zoek gaat in ieder geval daaruit te verwijderen en ook de burgerlijke maatschappij behulpzaam te zijn door een voorbeeld te geven deze kwestie aan te pakken. In 2018 is Paus Franciscus ook gekomen met een Paus Franciscus - Brief
Aan het Volk Gods
Naar aanleiding van het Pennsylvania-report over seksueel misbruik in de Verenigde Staten
(20 augustus 2018), nu naar aanleiding van een rapport van de grand jury in Pennsylvania.
In het dossier Seksueel misbruik is een, niet uitputtend, overzicht van recentere teksten over deze vergrijpen, die in deze bibliotheek zijn opgenomen.
In februari 2019 is een speciale bijeenkomst van de voorzitters van alle bisschoppenconferenties over het misbruik van minderjarige kinderen.
In juni 2005 heeft Paus Benedictus XVI het Catechismus-Compendium
Compendium van de Catechismus van de Katholieke Kerk
(28 juni 2005) uitgegeven. Aan de hand van vragen en antwoorden geeft dit Catechismus-Compendium
Compendium van de Catechismus van de Katholieke Kerk
(28 juni 2005) in het kort de kernpunten uit ons geloof weer. Bij elke vraag in deze elektronische versie van het Compendium kan direct doorgeklikt worden naar de bijbehorende gedeeltes uit de "grote" Catechismus-Compendium
Catechismus van de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997), waar over ieder onderwerp meer uitgebreide informatie te vinden is.
Op deze site staat vanaf oktober 2005 de eerste volledige Nederlandse vertaling gebaseerd op de officiële Italiaanse versie en rekening houdend met de Franse, Duitse en Engelse versies. April 2007 is onze versie aangepast aan de door het Vaticaan begin 2007 gepubliceerde "liste correzioni" (lijst met wijzigingen) op de oorspronkelijke officiële Italiaanse versie van het Catechismus-Compendium
Compendium van de Catechismus van de Katholieke Kerk
(28 juni 2005). De van onze vertaling afgeleide officiële Nederlandstalige versie is in maart 2008 in druk verschenen. De versie op deze site wordt op het moment daarop aangepast.
Overigens staat op deze site al sinds april 2001 de werkvertaling van de Catechismus-Compendium
Catechismus van de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997), aangepast aan de "editio typica" (definitieve versie) zoals deze in 1997 door de Paus is H. Paus Johannes Paulus II - Apostolische Brief
Laetamus Magnopere
Goedkeuring editio typica Katechismus voor de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997). Grotendeels komt deze al overeen met de in maart 2008 in boekvorm verschenen officiële Nederlandstalige versie van deze "editio typica".
In 2011 is vervolgens de Catechismus-Compendium
Youcat
Jongerencatechismus van de Katholieke Kerk - met een woord vooraf door Paus Benedictus XVI
(29 november 2010), een catechismus voor de jongeren, uitgekomen die teruggrijpt op de Catechismus-Compendium
Catechismus van de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997) en samen met jongeren voor de jongeren is opgezet.
In juni 2005 heeft Paus Benedictus XVI het Catechismus-Compendium
Compendium van de Catechismus van de Katholieke Kerk
(28 juni 2005) uitgegeven. Aan de hand van vragen en antwoorden geeft dit Catechismus-Compendium
Compendium van de Catechismus van de Katholieke Kerk
(28 juni 2005) in het kort de kernpunten uit ons geloof weer. Bij elke vraag in deze elektronische versie van het Compendium kan direct doorgeklikt worden naar de bijbehorende gedeeltes uit de "grote" Catechismus-Compendium
Catechismus van de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997), waar over ieder onderwerp meer uitgebreide informatie te vinden is.
Op deze site staat vanaf oktober 2005 de eerste volledige Nederlandse vertaling gebaseerd op de officiële Italiaanse versie en rekening houdend met de Franse, Duitse en Engelse versies. April 2007 is onze versie aangepast aan de door het Vaticaan begin 2007 gepubliceerde "liste correzioni" (lijst met wijzigingen) op de oorspronkelijke officiële Italiaanse versie van het Catechismus-Compendium
Compendium van de Catechismus van de Katholieke Kerk
(28 juni 2005). De van onze vertaling afgeleide officiële Nederlandstalige versie is in maart 2008 in druk verschenen. De versie op deze site wordt op het moment daarop aangepast.
Overigens staat op deze site al sinds april 2001 de werkvertaling van de Catechismus-Compendium
Catechismus van de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997), aangepast aan de "editio typica" (definitieve versie) zoals deze in 1997 door de Paus is H. Paus Johannes Paulus II - Apostolische Brief
Laetamus Magnopere
Goedkeuring editio typica Katechismus voor de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997). Grotendeels komt deze al overeen met de in maart 2008 in boekvorm verschenen officiële Nederlandstalige versie van deze "editio typica".
In 2011 is vervolgens de Catechismus-Compendium
Youcat
Jongerencatechismus van de Katholieke Kerk - met een woord vooraf door Paus Benedictus XVI
(29 november 2010), een catechismus voor de jongeren, uitgekomen die teruggrijpt op de Catechismus-Compendium
Catechismus van de Katholieke Kerk
(15 augustus 1997) en samen met jongeren voor de jongeren is opgezet.
Toegevoegde documentenAangepaste dossiersRK Documenten wordt volledig beheerd door vrijwilligers. Om deze site te bekostigen zijn we afhankelijk van uw hulp.
Help ons en doneer!
